озвиток художніх інститутів. По-друге, це проведення ідеологічних установок через мистецтво з певними цілями. Прикладом може служити метод соціалістичного реалізму, затверджений в якості догми (критерії: простота, доступність, масовість, народність, партійність, вираз інтересів пролетаріату), театралізація політичного і громадського життя, поширена під час виборних кампаній, з'їздів, конференцій, поява політизованих видів мистецтва. І, по-третє , - відношення творців мистецтва до політичних подій в країні [10, c.47].
Взаємодія мистецтва і філософії має свої закономірності. Не випадково мистецтво, як і філософію, можна назвати самосвідомістю культури: це як би художній погляд зсередини в рамках якої-небудь епохи або типу культури. Відомий філософ М. Мамардашвілі вважав, що завдяки мистецтву, відбувається накопичення та передача людської чуттєвості. Але не можна не враховувати і раціональні моменти в художній творчості. Будь художник, обдумуючи і створюючи свої твори, в тій чи іншій формі доносить до нас не тільки свої почуття, а й свої уявлення про світ, які можуть або відбивати світоглядні погляди епохи, або протистояти їм в періоди криз. Саме з цієї позиції слід розглядати співвідношення філософії та мистецтва.
Іноді елементи культури, взаємодіючи між собою, породжують самостійні феномени, яким, наприклад, є релігійне мистецтво.
Існують цілі періоди в історії культури, коли можна говорити про повне підпорядкування мистецтва релігійному світоглядові: це західноєвропейське мистецтво епохи середньовіччя, буддійське і мусульманське мистецтво, грецьке мистецтво докласичного періоду VIII - VI століть до н.е. та ін. У цьому випадку характерною особливістю мистецтва буде те, що воно наближає віруючого до Бога, і правильніше говорити не про дихотомії мистецтво-релігія, а про релігійному мистецтві . У релігійного мистецтва свої закономірності: воно завжди символічно, твориться відповідно до певних канонів, тобто регламентується релігійними інститутами, і найчастіше знеособлено.
Вітчизняний філософ А.Ф. Лосєв зазначав, що символ - це, з одного боку, знак, замінник предмета, а з іншого - образ, що несе певний сенс, зміст [11, c.98]. Релігійне мистецтво відрізняється особливою символічністю. У буддійській культурі символом Будди можуть бути квітка лотоса (легенда оповідає: як тільки принц Гаутама зробив свої перші кроки, в кожному з слідів розцвів прекрасна квітка лотоса); кінь, бик, лев і слон - втілення Будди в інших життях. Згідно з канонами, у зображенні Будди присутній 32 обов'язкових і 80 вторинних ознак-символів: пучок з волосся на голові - ушніша - символ його мудрості, положення руки на рівні грудей - символ безстрашності і т.д. [11, c.98].
У мусульманській архітектурі купол мечеті - символ божественної краси, вежа мінарету - символ божественної величі, писемність на стінах мечеті - символ божественного імені Аллаха.
У православній культурі церква, побудована у вигляді довгого корабля - Ноїв Ковчег, який веде нас по морю життя до тихої пристані у Царстві Небесному raquo ;; у вигляді багатокутника, немов зірки, означає, що церква, подібно до дороговказної зірки, сяє в цьому світі . [9, c.84]
Князь Є. Трубецькой, називаючи російську ікону умоглядом у фарбах raquo ;, стверджував, що за незрівнянною мовою релігійних символів стоїть питання про сенс життя. Раніше навіть неписьменні люди могли прочитати ікону, бачили прихований сенс у рухах, жестах, персонажах. Так східні мудреці - волхви, що прийшли поклонитися немовляті Христу, зображувалися у вигляді юнака, зрілої людини і старця: це не тільки уособлювало етапи людського життя - все людство, незалежно від віку, має прийти до нової християнської віри. Глибоко символічний мову жестів на іконі: рука, протягнута вперед долонею вгору, означає покірність, покора; рука, притиснута до щоки зображуваного персонажа - символ печалі [2, c.64].
І релігія і мистецтво звертаються до найтонших струнах людської душі. Не випадково під час розквіту художньої культури в епоху Відродження саме через релігійні сюжети затверджувалися гуманістичні ідеали.
Проблема співвідношення окремих елементів у системі культури зачіпає і особливості творчого мислення. Це проявляється, наприклад, в характеристиці взаємодії науки і мистецтва.
У ХХ столітті людина, оснащений новітніми комп'ютерними технологіями і сучасною технікою, стає більш раціональним. В античності, коли ще не існувало диференційованого поділу на сфери культури, грецький термін techne означав і науку raquo ;, і ремесло raquo ;, і мистецтво ...
