align="justify"> Незважаючі на ті, что и перший, и другий тіпі вертепного скріньок очень зручні для размещения та руху ляльок, смороду вікорістовуваліся лишь як Ілюстрація до колядок Із статичної картини Різдва. Во время дійства головний герой твору, новонародженого Ісус, находится Ніби поза сценою, но зримо присутній як символ неминучий визволення поневоленним народу чі ОКРЕМЕ людей, котрі воліють звільнітіся від самовбівчої метушні буднів і З полегшенням залішають за уявно межею неспокій, тривоги, что грізлі душу впродовж пройденого року.
На Західній Україні існувалі ї більш ускладнені моделі: ляльки кріпіліся на диску, что обертався, створюючі Ілюзію Оживлення фігур. Їх Виготовляю з дерева, розмальовувалі ї одягалі відповідно до статі, віку, професії, національності та соціальної належності персонажа.
А ще вертепом на Бойківщині та Гуцульщині називали зірку, як спрощений форму іншого типу вертепного скріньок. У Науковій літературі й достатньо Поширеними погляд на зірку, як обрядовий аксесуар, что має около зв язок Із Лялькова вертепом и может розглядатіся як один з его модіфікацій. Підтвердженням цього подивимось может буті и тієї факт, что в буковінській части Гуцульщини, на Путільщіні, зірку, яка входила до аксесуарів колядніків, и називали власне вертепом [5, 28].
Вертеп и багатопроменева зірка - необхідні атрибути, з Якими ввечері на Різдво Христове ходили студенти, бурсаки ї Інша молодь. Несли зірку, співали колядки, заходячі до хати господарів, показувать вертепної драми. Ее Виготовляю з грубого паперу або звічайна решета (обічайкі), до которого прілагоджувалі Великі роги, Промені (6, 9, 10, 12), что відходілі на всі боки. Потім Цю конструкцію обклеювалі різнокольоровім папером, прікрашалі стрічкамі, Китиця, фольгою. На бокові стінкі зірки часто наклеювалі картинки на тими Різдва. Сама зірка кріпілася на вісокій жердці непорушний, а Промені Крут довкола осі з помощью блоку та протягненим від него шнурка. На одній стороні зірки зображалися Людський лица чі сонце, на іншому - Поклоніння магів або Щось подібне. Усередіну вставляли свічку, что освітлювала, як усі фігурі. За словами М. Возняка, у Західній Україні в містечку Стара Сіль співали, ідучі Із зіркою, ще до 1680 р. таку пісню:
Ангелі, Співайте, честь Богу віддайте.
І ми з пастірмі спішімо, ухиляючись Бога пріймімо.
пророци провіщували, честь Богу принесли,
же ся рачив народити, з нами на землі прожити.
Скочмі за звіздою зо всею дружиною,
де світлость променя сіяєт и т. д.
У зірці В. Данченко бачіть генетичні витоки українського вертепного театру. Це стосується ляльок, будіночка и тексту. Віддавна в Україні на різдвяні святки, - пише ВІН, - ходили з зіркою и співали вірші-орації. Зірка булу символом тієї зорі, яка, за легендою, засвітілась у небі над місцем народження Христа. Робілі ее Із обічайкі решета, у якові вставляли Шість великих рогів (променів). Обічайку з обох боків обклеювалі кольоровим папером, Всередині через Невеликий отвір вставляли и запалювалі свічку. На одному боці малювать Людський лица або сонце, на іншому - діву Марію з народжения на руках, волхвів, что йшлі на Уклін, а високо в небі - сяючу зірочку. Згідно мальовані зображення у зірці замінюються фігуркамі персонажів легенди, вірізанімі з картону чи кожи, Які погано вміщуваліся у невеликі колі зірки. Організаторі вистав Вийшла за рамки обічайкі и змайструвалі Спеціальний будиночок, якому дали Назву Вертеп. І ВІН БУВ не просто виплоду фантазії его майстрів, а МАВ Пряме відношення до Дії, яка мала в ньом відбуватіся.
Драматургія українського вертепу
Вісь як опісує дію свідок вертепної вистави в Куп янськ повіті +1880 р .:
позаду вертепу сидить хазяїн его; ВІН віпускає фігурі и говорити за них. Деякі сцени ВІН говорити речитативом, а деякі співає. Поруч з хазяїном сидить его помічник, Який супроводиться его спів грою на бандурі. Тут же знаходімо ї зауваження, что на ярмарках віставлялася лишь світська частина вертепної драми, бо Місцева влада забороняла Показувати духовну. У віставі такоже взявши доля и хор, музичний коментатор подій, Який є невід ємною Частинами вертепу и Виконує функцію допоміжного персонажа.
Хорові номери (молитви) Першої Дії впадають в одноманітність, особливо з рітмічного боці. За своим складом и характером смороду блізькі до колядок и духовних кантів, Які розвинулася в ЕПОХА становлення новой системи віршування, что стала віщим ступені розвитку в літературі. Ее Особливостігри (скороченню багатоскладовості строф, епізодічне! Застосування ямба, хорея, заміна Рімі на Перехресних) i позначілісь на формуванні вертепного кантів. У перші...
