тужної жінки, вдови, сироти; утушка і селезень - це дівчина і молодець; біла березонька - молода дівчина.
Творці пісень черпали художні образи зі світу рідної природи: береза, дуб, швидка річка, широкий степ, дрімучі ліси. У піснях багато порівнянь, побудованих як паралелі зі світу природи і з життя людини: налетіли сірі гуси, защипали білу лебідонька - важко молодій жінці в новій, незнайомій сім'ї чоловіка; син не може з чужини повернутися до матері - як не може вітрильне суденце пробитися проти вітру до рідного берега. Багаті пісні і негативними порівняннями: чи не ковила-трава в полі колишеться; НЕ березонька до землі хилиться. (10, с. 60)
Для народної пісні характерні постійні епітети: красна дівиця, добрий молодець, степ широкий, сизий орел та інші. До характерних рис поетики пісень потрібно віднести і повторення: один епізод аналогічно повторюється кілька разів, зазвичай три рази, з наростанням, посиленням (дівчина порівнює трьох своїх можливих женихів: селянина, боярина, падаючого; дівчина порівнює свого милого то з перснем на руці, то з перлами).
У ліричних піснях (солдатських сімейних, любовних) майже немає розповіді про події, вони все - ізлівшееся почуття з приводу якої-небудь події. Інший характер пісень епічних: вони докладно розповідають про подію, а саме почуття співака, творця пісні, передається співчуттям або осудженням зображуваних подій і персонажів. Прикладом такого виду пісень служать історичні пісні.
Старовинні народні пісні можуть служити джерелом при вивченні історії країни. Пісні зберігають пам'ять про події багатовікової давності: про татарська навала, про війни Івана Грозного, про народних героїв: Степана Разіна, Омеляна Пугачова та багатьох інших. Так, одна з пісень говорить про подію XIII століття: про повстання жителів Твері проти татарського намісника Шевкал. (10, с.68)
Народна пісня - не протокольна запис про історичну подію. У ній нерідко допускається вимисел. Пісні часто видають бажане за дійсне.
Елементи вимислу є в пісенному зображенні Івана Грозного. Багато фантастики в образі улюбленого героя народних пісень - Степана Разіна: у нього є оберіг від куль, від ядер, він може за допомогою чар піти з в'язниці. Така фантастика народжена мріями народу про перемогу над темним силами.
Але недійсність окремих епізодів пісні не порушує її історичної достовірності: пісні відкривають нам ставлення трудового народу до історичним особам і подіям, допомагають зрозуміти народну оцінку історії. Степан Разін малюється в піснях як захисник бідних людей. Він страшний для купців-багатіїв, астраханського воєводи, але не для селян, не для козаків. Це вожак народу, сміливий, винахідливий. Іван Грозний постає в історичних піснях як гнівний, запальний, але справедливий цар. Він нагороджує рядового гармаша, пишається російськими кулачними бійцями, Поборовшись иноземца. Пісні співчутливо розповідають про те, що цар любить сміливість, молодецтво (пісні про взяття Казані, про Мастрюков Темрюковіч). Оточений симпатією в народних піснях образ Петра !, одна з пісень про нього являє собою плач солдата при звістці про смерть Петра. З великою теплотою зображують народні пісні воїнів, захисників рідної землі. Пісні розповідають про підступному вбивстві ватажка російських військ під час польської інтервенції на початку XVII століття Михайла Васильовича Скопіна-Шуйського. Вони таврують його вбивць, дрібних заздрісників. У піснях про Вітчизняній війні 1812 року прославлений козачий отаман Платов. Пісні розповідають, як, пробравшись до табору французів, Платов глузливо розмовляє з самим Наполеоном.
М. Горький говорив про відображення історії в фольклорі: «Від давнину фольклор невідступно і своєрідно супроводжує історії. У нього свою думку різко відмінно з оцінками історії, написаної фахівцями, які не дуже цікавилися питанням про те, що саме вносила в життя трудового народу боротьба монархів з феодалами ». (20, с.39)
Старовинні народні пісні висвітлюють нам громадську і сімейне життя наших предків.
Народні пісні розповідають про вільних козаків - тих селянах, які бігли на південь від поміщиків. Розповідають пісні про розбійників. Народна оцінка цих людей докорінно розходилася з оцінкою офіційних істориків царської Росії. Народ бачив у них людей, які тікали від тяжкості гноблення. Тому в піснях нерідко розбійників називають «сиротами збіглими».
Значним цикл солдатських пісень. Вони склалися набагато пізніше, ніж інші народні пісні. Якщо козацькі та розбійницькі пісні відносяться до епохи XVI, XVII століть і навіть до ще більш раннього часу, солдатські пісні охоплюють XVIП-XIX століття. Регулярна армія в Росії була створена за Петра I, на початку XVIII століття. І вже в другій половині XVIII ст...
