одній боротьбі з тероризмом, але при цьому намагатися не зачепити релігійні почуття власних і зарубіжних мусульман, і разом з тим, боротися за правильне уявлення про іслам і мусульман серед світової спільноти.
Сучасне ісламознавство прагне розглядати ісламські країни як єдине ціле, в основі якого лежить спільність релігії. Причини широкого розповсюдження і посилення впливу мусульманської релігії на всі сфери життя цих країн, зокрема Індонезії вони пояснюють специфікою ісламу як релігійної системи. Згідно концепціям низки європейських і американських учених, мусульманське відродження raquo ;, різке посилення ролі ісламу в економічній, політичній, духовного життя східних народів пояснюється наступними причинами:
. Молодість ісламу. Мусульманська релігія виникла значно пізніше інших релігійних систем і на відміну від них не вичерпала своїх можливостей. Іслам знаходиться в розквіті своїх сил, граючи активну роль в сучасному світі.
. Життєвість і гнучкість мусульманської релігії. Життєздатність ісламу, на думку деяких західних фахівців, виявляється в тому, що він вистояв, не здав своїх позицій, не дивлячись на тривалий період колонізації східних країн. Його гнучкість пов'язується ними і з відсутністю централізованої організації духовенства, що заважає оперативному і сучасному вирішення назрілих проблем.
. Тотальність ісламу. Під тотальністю ісламу західні вчені розуміють широке охоплення ісламською релігією всіх сфер життєдіяльності віруючих. Це не тільки віра, але й економічний і соціальний устрій, і управління, і сім'я, і ??побут. Шаріат визначає як правові, так і моральні відносини. Все це в сукупності призводить до того, що іслам виступає як спосіб життя, цілком визначає світогляд і поведінку людей.
. Простота і доступність цієї релігії. Простота ісламу проявляється в його догматах і культі, які менш складні, ніж в інших релігіях. Доступність мусульманської релігії дослідники пояснюють тим, що іслам максимально враховує місцеві умови, не заплямував себе колоніальною політикою і т.д. На їхню думку, в силу цих причин іслам широко поширився останнім часом в Африці та інших місцях.
. Фанатизм і войовничий характер ісламу, його прагнення до світового панування. Саме такими властивостями мусульманської релігії західні автори намагаються пояснити боротьбу східних народів за своє національне визволення.
. Ідея завершення пророцтва raquo ;. У трактуванні мусульманських теологів ця ідея означає, що пророк Мухаммед був останнім посланцем Бога на землі і приніс людству остаточну істину. Це свідчить про винятковість мусульман як обраного народу і про особливе становище ісламу порівняно з іншими релігіями.
. Автентичність ісламу особистості мусульманина. Автентичність на думку західних ісламоведов, - це повне вираження мусульманської релігії в особистості віруючого. Мусульмани всіх країн однакові. Це люди, сформовані ісламом, що становлять єдину спільність - умму raquo ;. Тому мусульмани незалежно від країни, в якій вони живуть, тягнуться один до одного як брати по вірі. Звідси різні панісламської концепції, пропагують об'єднання всіх мусульман світу в єдину державу.
Оцінюючи сучасну ситуацію і процеси в ісламі, слід враховувати, що набуття мусульманськими народами незалежності поставило перед ними принципово нові проблеми, пов'язані з вибором шляхів соціально-економічного та політичного розвитку. В ісламському світі з'явилися численні концепції так званого третього шляху raquo ;. Апелюючи до традиції і практиці раннеісламской державності, громадські діячі світської і не ісламської орієнтації висувають теза про ісламському шляхів розвитку як єдино прийнятному для країн поширення третьої світової релігії. На його основі створюються різноманітні концепції ісламської держави raquo ;, ісламської економіки raquo ;, ісламського соціалізму і т.д. які в цілому є модернізацію політичних і соціально-економічних доктрин класичного ісламу з урахуванням специфіки конкретних країн.
На тлі останніх декількох років, відзначених підвищеною активністю Індонезії на міжнародній арені, велися досить розповсюджені обговорення щодо обґрунтованості претензій цієї країни на роль глобального гравця в ісламському світі. Зазначена проблематика розглядається як зарубіжними аналітиками, так і їх колегами безпосередньо в країні.
В Індонезії роки правління президента Юдойоно демонструють підвищену активність на міжнародній арені, і в першу чергу в ісламському світі. При цьому керівництво країни не покидають надії на підвищення своєї ролі і значущості на цьому терені. Про їх масштаби свідчить вже те, що в місцевій пресі з'являються висловлювання щодо того, що Республіка Індонезія має хороший шанс стати наступним постійним чл...
