ому світі і негативно сприймають будь-які дії, що кидають тінь на іслам і завдають шкоди його прихильникам.
Така внутрішньополітична ситуація ставить певні і досить жорсткі рамки для проведення владою країни зовнішньополітичного курсу, надаючи додаткові можливості для маневрування на міжнародній арені, але примушуючи діяти дуже уважно і обережно. З одного боку, Республіка Індонезія проголошує себе органічною і невід'ємною складовою частиною мусульманського світу, всесвітньої ісламської громади-умми.
Країна бере активну участь у міжнародних об'єднаннях на базі ісламу, насамперед у Організації Ісламської Конференції (ОІК).
У Індонезії відсутні дипломатичні відносини з Ізраїлем, в палестино-ізраїльському конфлікті вона незмінно, і, безумовно, підтримує палестинську сторону. Індонезія не схвалює введення американських і європейських збройних сил в Ірак і Афганістан і наполягає на їх якнайшвидшому виведення. Індонезія відкидає політику грубого тиску США на Іран у зв'язку з іранськими ядерними розробками і пропонує використовувати гнучкі дипломатичні методи врегулювання даної проблеми. У індонезійському суспільстві сильні антиамериканські настрої, викликані незграбною політикою США в мусульманським світі. Короткочасний візит президента США Дж. Буша в Індонезію в 2006 році викликав бурхливі антиамериканські демонстрації в Джакарті і ряді інших міст. При цьому правляча еліта, що складається в основному з прихильників помірного ісламу, ясно усвідомлює, що занадто великий крен у бік ісламу на міжнародній арені чреватий зміцненням позицій ісламських радикалів і фундаменталістів всередині країни, зростанням впливу ісламу на індонезійську суспільно-політичне життя, посиленням вимог ісламізації держави і суспільства. Для занепокоєння з цього приводу є всі підстави. Якщо на загальнодержавному рівні пропозиції прихильників ісламізації незмінно отримують відсіч, то на місцевому рівні їм вдається здійснити свої плани. Так, в результаті врегулювання сепаратистського руху в северосуматранской провінції Аче, їй було надано статус особливої ??автономії з правом реалізації ісламських встановлень шаріату в суспільно-політичній сфері. З прийняттям в 1999 році закону про регіональну автономії почалася повзуча ісламізація raquo ;, особливо у віддалених провінціях: вже приблизно одна шоста частина з 239 районів другого ступеня прийняли закони про введення шаріату. Такий хід подій може дестабілізувати внутрішньополітичну ситуацію, особливо в країні, розташованій на розкиданих по величезній території численних островах, з її поліетнічним і багатоконфесійним населенням. Ісламізація веде до сутичок з прихильниками інших вірувань.
До того ж, існує великий розрив між популярністю шаріатського?? рава в принципі і не популярністю того, як воно втілюється в життя. При цьому державні чиновники часто не ризикують протистояти впливовому мусульманському духівництву. Висуваючи на перший план помірність індонезійського ісламу, той факт, що країна володіє найчисленнішим у світі мусульманським населенням, а також відбуваються тут процеси демократизації, правляча еліта представляє Індонезію як приклад успішного поєднання ліберальної демократії ісламу. Виступаючи в цій якості, Індонезія прагне грати роль посередника, сполучного моста між демократичним Заходом та ісламським світом. У розробці цього аспекту зовнішньої політики уряду допомагають вчені Індонезійській Академії наук, співробітники індонезійських університетів, Центру стратегічних і міжнародних досліджень, чиновники Департаменту закордонних справ, а також деякі лідери ісламських партій. Цю лінію в зовнішній політиці Індонезії підтримують США, підкреслюючи толерантність, расову та релігійну гармонію, що характеризують індонезійське суспільство, прихильність демократичним цінностям і негативне ставлення і прояви ісламського фанатизму та екстремізму.
Гострою проблемою для Індонезії є і боротьба з міжнародним тероризмом. У самій Індонезії також діє ряд терористичних організацій. Всі вони виступають під прапором ісламу. Деякі з них пов'язані із зарубіжними терористами, інші ні. Терористичні акції спрямовані, насамперед, проти проявів згубного впливу Заходу на індонезійське суспільство-проти нічних клубів зі стриптизом, гральних будинків і казино (як відомо, іслам забороняє азартні ігри), проти іноземних туристів, провідних на індонезійських курортах розгульне життя і, на думку мусульманських екстремістів, своїм прикладом развращающих правовірних мусульман. Терористичні акції скеровуються і проти місцевого християнського населення і їх релігійних установ.
У боротьбі з місцевими терористами індонезійські власті часто заарештовують лише виконавців і не в змозі захопити або довести провину головних організаторів, які нерідко знаходять притулок в сусідніх державах. Все це змушує Індонезію брати активну участь у міжнар...
