Міфологічний світогляд виконувало узагальнюючу, що пояснює, що моделює і регулюючу функції.
Релігійний світогляд так само грунтується на вірі в надприродні сили. Але релігії на відміну від більш гнучкого міфу властиві жорсткий догматизм і добре розроблена система моральних заповідей. Центральне місце в релігійному світогляді займає ідея Бога, при чому Бог, в даному випадку, є творчим, творили початком, у той час, як міфічний Бог є початком генетичним.
Принципово іншим є філософський світогляд. Його характерні риси логічність, послідовність, системність. Філософія створює раціональну картину світу, на відміну від міфології, що створює емоційну картину світу.
Багато моделей поведінки в сучасному суспільстві диктуються саме міфологічним світоглядом. Створюючи комуністичну ідеологію, К. Маркс спирався на міф про золотий вік. Багато святкування несуть в собі міфологічну функцію і зберігають міфологічну структуру. Так само багато міфічні теми збереглися в сучасній культурі. Крім того, міф продовжує об'єднувати людей різних соціальних шарів. У наш час це відбувається за допомогою реклами та засобів масової інформації.
Таким чином, очевидним стає, що перший історичний тип світогляду не зник в процесі еволюції суспільства, але був витіснений на інші, більш глибокі рівні психіки, від чого його вплив, хоча і стало менш явним, але не втратило своєї значущості.
Звернення до міфологічного спадщини у свідомості сучасних студентів можливе в різних навчальних курсах. Самостійне раціональне пізнання дійсності набагато важче, ніж прийняття готових висновків і оцінок. Навички філософської рефлексії формують у студентів схильність до аналізу інформації і вміння об'єктивно оцінювати дійсність. Таким чином завдання сучасного педагога полягає в тому, щоб пробудити в студентах критичність мислення, навчити їх рефлексувати і не піддаватися впливу стереотипів.
Список використаних інформаційних джерел
1. Андрейченко Г. Філософія: Підручник/Г. Андрейченко, В. Грачова.- Ставрополь, СГУ, 2001. - 245 с.
. Барт Р. Міф сьогодні//Р. Барт.- Вибрані праці: Семіотика. Поетика.- М .: Прогрес, 1994. - С. 72-130.
3. Бодріяр Ж. Система речей/Ж. Ботріяр.- М.: Рудоміно, 2001 - 224с.
4. Історія та культурологія. Под ред. Н.В. Шишовой.- М .: Логос, 1999. - 364 с.
5.Історія первісного суспільства. Епоха класового освіти.- М .: Наука, 1988. - 564 с.
. Морган Л. Стародавнє суспільство./Л. Морган.- Л .: Інститут народів півночі, 1935. - Т.1
7. Ростошінскій Е. Н. Структура міфологічного світогляду//Е.Н. Ростошінскій.- Смисли міфу: Міфологія в історії та культурі.- Санкт-Петербурзьке філософське товариство Санкт-Петербург, 2001.
. Свобода Н. Ф. Міф, як проблема освіти, Свобода Н. Ф. Фадєєва О. В. Матеріали XXVII міжнародної науково-практичної конференції" Раціональне застосування НАУКОВИХ ЗНАНЬ Горлівка 2012 108 с.
. Семаш А. Ю. Рекламна політика компанії: активація міфу//А.Ю. Семаш.- Смисли міфу: Міфологія в історії та культурі.- Санкт-Петербурзьке філософське товариство Санкт-Петербург, 2001.
. Фрезер Д. Ж. Золота гілка/Д.Ж. Фрезер.- М .: Терра, 2001. - +1311 с.
11. Еліаде М. Міфи, сновидіння, містерії/М. Еліаде.- М .: Рефбук, 1996. - 136 с.
12. Яскевич Я. С. Основи філософії/Я.С. Яскевич.- М .: Вища школа, 2009. - 268 с.
