ців до ведення правильного і чудово влаштованого способу життя. Кожній людині слід у своєму мікрокосмі підтримувати красу і порядок.
Весь спосіб життя піфагорійців був направлений на досягнення високої космічної мети перенесення гармонії світобудови в земне життя людини.
Космогонія піфагорійців може бути визначена не тільки як філософська школа, яка є релігійним орденом, але в якості якогось напрями досліджень, присвячених числовим основам світобудови. З цієї причини вчення Піфагора зробило настільки сильний вплив на погляди Платона, неоплатонізм, розвиток кабалістики в більш пізній період.
Космогонія піфагорійців може бути описана в якості світу, слагающегося з межі і безмежного, є сфера, яка з'являється в безмежній порожнечі і вдихає її в себе, тим самим, відбувається її розширення і поділ. Таким чином формується світовий простір, небесні тіла, рух і час.
У середину світу поміщені вогонь, будинок Зевса, зв'язок і міра природи. Далі йдуть Проти-земля, Земля, Місяць, Сонце, п'ять планет і світ нерухомих зірок. Введення противоземлею обумовлено необхідністю круглого рахунку, вона є десятим небесним тілом, за допомогою її існування пояснювалося наявність місячних затемнень.
Джерелом походження космічних тіл є центральний вогонь, самі космічні тіла прикріплені до кришталевих сфер, здійснюють своє обертання навколо центрального вогню.
Обертання планет, у тому числі і Землі, здійснюється із заходу на схід, ми не бачимо центральний вогонь, так як до нього планети звернені однією стороною. Промені центрального вогню, відображені Сонцем, зігрівають наше півкуля.
Поза всяким сумнівом, космологія піфагорійців є значним кроком вперед. Піфагорійці відмовилися від принципу геоцентризму, визнали шарообразность форми Землі, вже знали про її добовому зверненні навколо центрального вогню, пояснювали сонячні затемнення проходженням Місяця між Сонцем і Землею, а пір року нахилом земної орбіти по відношенню до сонячної. Багато хто з цих досягнень дали можливість розвиватися астрономії, послужили для цього потужним поштовхом.
Однак на фізичній стороні піфагорійці не зупинилися. Ними була створена певна логічна схема світобудови, яка співвіднесена з моральними оцінками.
Цей аспект, як ми вже зазначали раніше, реалізований у вченні про протилежності, що представляється в якості межі і безмежного, непарного і парного, єдиного і багато, чоловічого і жіночого, спочиває і рухається, світлого і темного , доброго та поганого, чотирикутного і різнобічного.
І тут справа полягає не тільки в протиставленні, але і з'єднанні протилежностей. Ямвлих зазначав, що Піфагором ніяка річ зізнавалася як чиста, він говорив про те, що все змішано, все являє собою синтез землі з вогнем, вогню з водою, повітря з ними, прекрасного з потворним, справедливого з несправедливим.
Що стосується основоположною для піфагорійців ідеї гармонії, то вона бере свої витоки можливо навіть не у Піфагора, а у Алкмеона Кротонского, представника піфагорейської медицини.
Цим лікарем розглядалося все суще в якості продукту з'єднання, змішання, гармонійного злиття протилежностей. Він вважав, що здоров'я можна зберегти, якщо підтримувати рівновагу між силами вологого, сухого, холодного, теплого, гіркого, солодкого ін., А панування одного з них якраз і викликає хвороби. Здоров'я є співмірним змішанням таких сил. Це відповідне змішання піфагорійці і називали «гармонією». Все на світі перебуває в гармонії - боги, космос, тому що всі його елементи єдині, нероздільно цілі.
Висновок
Піфагор займався геометричними завданнями, однак приділяв велику увагу взаєминам чисел, вивчення залежності між числами, що пов'язано з високо розвиненим рівнем абстрактного мислення. За допомогою вивчення характеру чисел, відносин між числами, Піфагор осягав певну реальну суть речей. Приміром, одиниця була позначенням початку всього, безперервності, позитивності, загальної сутності. Двійця - це уособлення протилежності, відмінності, особливого. Перші чотири числа Піфагор розглядав як самі основні. Якщо взяти за основу геометричну інтерпретацію, то тут ми побачимо відповідність даним числам точки, прямий, квадрата і куба.
У сумі ці числа дають число «дев'ять», яке піфагорійці розглядали як ідеальне число, що володіє божественною сутністю. Десять - це число, на яке можливо переведення всіх речей і явищ світу з протилежностями. В цілому, вчення піфагорійців - це перша спроба осягнути кількісну сторону світу. Науковий математичний підхід до світу полягає в тому, що пояснюються кількісні відносини між реально існуючими речами. Числа розглядаються як самостійно існуючих об'єктів. Виходячи з цьог...
