ний. Все, что виходе за рамки можливіть досвіду, что не ми Можемо споглядаті безпосередно, має буті усунуто з наукового вжитку.
Такі Поняття, як субстанція, сила, даже причина, что НЕ задовольняються принципом споглядання, повінні буті відкінуті, а що стосується такого Важлива в науке принципом прічінності, то ВІН винен буті чинний Поняття Функції, тобто функціональної залежності явіщ одна від одного.
Такі ЗАГАЛЬНІ теоретико пізнавал?? ні принципи Маха, на якіх базується его концепція годині и простору. Як пояснює Мах, у фізіологічному відношенні - а ВІН відштовхується від фізіології - година и простір - це системи орієнтуючіх відчуттів, что визначаються вместе с чуттєвімі відчуттямі збудження Біологічно доцільніх реакцій прістосування [36; 432.].
Варто розрізняті годину вихідний - фізіологічній і Час метричности, что виходе з тимчасово го порівняння фізичних процесів Одне з одним [36; 422.].
Мах при цьом підкреслює, что споглядання як годині, так и простору обумовлено Нашої Спадкового тілесною організацією.
Мі безпосередно відчуваємо годину або положення в часі, так само як безпосередно відчуваємо простір або положення в пространстве. Без Відчуття години не Було б хронометрії, як без Відчуття теренах не Було б геометрії. Існування своєрідніх фізіологічних процесів, что лежати в Основі відчуттів годині, являються й достатньо імовірнім з Огляду на ті обставинні, что ми дізнаємося однаковість ритму, форми годині в Тимчасових відносінах самих різніх якости, например в мелодіях, Які крім ритму НЕ мают Нічого схожого [36; 422.].
Таким чином, самє фізіологія нашого організму є, согласно Маху, віхідною основою Відчуття годині. Між фізіологічнім и фізичним годиною, согласно Маху, існує схожість: обидвоє є безупинності (точніше, за Вислова Маха, Здаються безперервнімі) i однонаправлені, безповоротні - течуть в одному напрямку. Альо є между ними и Відмінності. Так, фізичний годину протікає то швидше, то повільніше, чем фізіологічній, тобто НЕ всі процеси однакової трівалості Здаються такими и безпосередно спостерігачу. Головне ж, что Фізичне розрізнення моментів годині незрівнянно тонше, чем фізіологічне.
Мах Зазначає: Споглядання годині Цілком непомітно доповнюється Спогади про минуле и віддзеркалюванім в Нашій фантазії майбутнім, причому як ті, так и інше є у вельми скороченій часовій перспектіві. Цей психологічний аналіз пережитого суб'єктом годині, або, як его назіває Мах, споглядання годині, предполагает дослідження годині в емпірічній психологии Франца Брентано и у феноменології Едмунд Гуссерля; у последнего ми знаходімо набагато более поглиблення и розчленованій РОЗГЛЯД внутрішньої тімчасовості свідомості. Що ж до свідомості годині, то, на мнение Маха, вон відрізняється від простої Зміни в часі псіхічніх переживань - відчуттів, уявлень и т. Д., Оскількі свідомість годині з необхідністю винне охоплюваті Деяк кінцевій відрізок годині, достатній для того, щоб спрійняті Зміни , что протікають в душі.
Альо тут у Маха з являється Цілком зрозуміле ускладнене, что вінікає у шкірного, хто Хотів бі буті до кінця послідовнім емпіріком. Справді, для того щоб помітіті Зміни станів душі, нужно мати у ній Щось незмінне, стійке, что в метафізіці зазвічай пов язували з субстанцією душі І що Кант, відкінувші традіційну метафізіку, зберіг у виде трансцендентального єдності апперцепції, єдності Я Мислі, без которого НЕ можливо зафіксуваті різноманіття (Зміни, что протікають в душі) як Ніщо певне, а значити, Неможливо усвідомлюваті его.
Мах НЕ пріймає НЕ только Поняття духовної субстанції, но и кантівської самототожності Я, того змушеній апелюваті до порівняно постійного комплексу нашого Я, что характерізується органічнімі відчуттямі и т. п., в якому ми маємо як бі СКЕЛА , Повз якові протікає тимчасово впорядкованим потік змін [36; 425].
І як фізик, и як філософ Мах виходим з Переконаний, что Поняття відношення має безсумнівній ПРІОРИТЕТ перед Поняття субстанції, что Граль істотну роль в период становлення новоєвропейскої науки та філософії и опінію, з точки зору Маха, що не более чем непотрібної фікцією, что заважає правильно зрозуміті природу наукового пізнання. Мах вказує, что ряд відчуттів годині становится шкалою, в Якій розташовуються Інші якості наших відчуттів [36; 430.].
Мах посілається на приклада фізіологічних процесів (Бітті пульсу, рітмічній крок и т. д.), длительность якіх залішається постійною и Які того становляит для нас Сталість фізіологічного годині, з которого розвівається уявлення про рівномірність поточному годині. Однако фізіологічне Відчуття годині занадто неточно и ненадійне, занадто суб єктівне. Тільки перейшовші від фізіологічного до фізічного годині, можна найти більш про єктівні и загаль...
