тва релігійність, релігійна свідомість людей набувала багатогранніх форм, відтінків, пройшовші довгий шлях свого становлення від прімітівніх культів Суспільства до складних релігійніх систем и основних світовіх релігій Сучасності.
Релігія як форма суспільної свідомості охоплює релігійну ідеологію та релігійну психологію. Релігійна ідеологія представляет собою більш чі Менш струнку систему релігійніх Ідей, поглядів на світ. Релігійна ідеологія, як правило, розробляється и розвівається теологами. Релігійна психологія, складаючісь Головним чином стіхійно, безпосередно в процессе відображення повсякдення умів життя людей, Включає в собі несістематізовані Релігійні почуття, настрої, звичаї, уявлення, пов'язані Головним чином з вірою в надприродне. Суттєве місце в побутовій релігійній свідомості відіграє процес релігійного Поклоніння, або культ, что представляет собою найбільш консервативних елемент будь-якої релігії. У процессе Здійснення такого Поклоніння людина піддається значному и різнобічному духовно-емоційному, псіхологічному впліву.
Релігійні уявлення, релігійна свідомість, ставленого до релігії з боці різніх суб єктів історічного процесса в ході суспільного розвитку зазнають значний змін. Діалектіка розвитку релігії, релігійної та атеїстічної свідомості, а такоже міра впліву їх на людей зрештою визначавши соціально-економічнімі факторами, духовно-моральним, гуманістічнім Прогресо Суспільства, дінамізмом розвитку культури, змісту та форм пізнання суб єктів історичної творчості. У цьом зв'язку в процессе АНАЛІЗУ роли та місця релігійної свідомості в духовному жітті Суспільства Важлива враховуваті ту обставинні, что в суспільній свідомості сегодня відбувається утвердження нового ставленого до релігії, намітівся очевидним відхід від пануючіх у Цій сфере стереотіпів. А того становится особливо Важлива нове переосмислені роли релігії в духовному жітті Суспільства, ее місця в консолідації людей, гуманізації-суспільних отношений.
На шкода, протягом трівалого годині в Нашій та Деяк других странах проводилася політика (что, до речі, нашли свое відображення и в Науковій та навчальній літературі) односторонньої абсолютізації лишь однієї, крайньої Сторони релігії, пов язаної з релігійнім фанатизмом. Інша ж сторона релігії, зокрема християнства, православ я, что тісно пов язана з ее загальнодемократічнім, гуманістічнім змістом, Прагнення до морального вдосконалення людей, відсувалась на задній план чи Взагалі ігнорувалась. Груба політика примусового атеїзму, что ускладнювалась неврахуванням поліконфесійного характером багатонаціональної країни, завдан суттєвої Шкоди духовності, свідомості, культурі людей. У зв язку з ЦІМ становится очевидно, что в СУЧАСНИХ условиях дедалі более відчувається потреба в переосмісленні роли релігійніх цінностей, Релігійно-церковної культури в розвитку гуманізму, свідомості, моралі людей, использование Всього позитивного, что властіве релігії, для консолідації Суспільства, Зміцнення духовності народові.
Важлива активно використовуват гуманістічну роль церкви, релігійніх, зокрема Християнсько, цінностей у зміцненні в свідомості як віруючіх, так и людей других світоглядніх орієнтацій загальнолюдського ідеалів, моралі, духовності, здатності до співпережівання з іншімі людьми (которого так НЕ вістачає в наш складних годину). У СУЧАСНИХ умів, коли в свідомості миллионов людей Втрачено віра в ті чі Інші, зокрема соціалістічні, ідеалі, суттєвім є использование таких духовних основ релігійності, як терпімість, безкоріслівість, братолюбство та других, необхідніх сегодня для Подолання нетерпімості, для формирование здорового соціально-психологічного клімату в Стосунки между людьми. Тільки на Основі поєднання всех духовних сил Суспільства, людей різніх світоглядніх орієнтацій можлива соціальна, міжнаціональна, духовна консолідація, плідне Співробітництво народів, взаємозбагачення культур. Такий ПІДХІД до розуміння соціально-духовних основ релігії, релігійності, релігійної свідомості зокрема, Суттєво розшірює та погліблює наше розуміння багатогранності духовності, моралі, гуманізму людського Суспільства, діалектики национального та загальнолюдського в сучасности історичному процессе, науковому пізнанні.
Сучасні процеси СВІТОВОГО розвитку, поглиблення демократизації та гуманізації Суспільства відкрівають суттєві возможности для того, щоб, спіраючісь на загальнолюдські цінності, прогресивні традиції зняти містіфіковану, міфологізовану кіптяву з масової свідомості багатьох людей. Це дасть можлівість ясніше візначіті Кожній особистості свое ставленого до релігії, національніх та загальнолюдського ідеалів, чіткіше усвідоміті свое місце в сістемі суспільних отношений, актівніше Включити віруючіх у процес утвердження духовно-морального, гуманістичного прогресу Суспільства. А для цього необхідна демократизація процесса формирование як релігійної, так и ате...
