Є. Шмурло продовжив у еміграції вивчення російсько-італійських зв'язків, Г. Флоровський - богословські проблеми та історію суспільної думки в Росії, євразійську теорію почав досліджувати Г. Вернадський.
З 1923 р. за підтримки Земгора почалася робота по збору, зберігання та систематизації документів про російську еміграцію. Був створений Російський Закордонний Історичний Архів (РЗіА), до складу ради якого увійшли багато відомих емігранти: політик і вчений-економіст П.Б. Струве, професор історії В.А. Мякотін, князь П.Д. Долгоруков. Завдяки професійній діяльності, вдалося зберегти і систематизувати багато цінних джерел: документи штабів і військових частин Білої армії, цивільних, урядових, громадських організацій та навчальних закладів в Туреччині, Болгарії, Югославії, особисті матеріали політиків, діячів науки і культури Зарубіжжя. У фондах Архіву були розміщені документи Російського товариства Червоного Хреста і Земгора. У РЗіА знаходилися справи Донського козачого архіву, матеріали української та білоруської еміграції. У 1928 р. Архів був переданий у відання МЗС Чехословаччини, а з 1948 р. більша частина його фондів була передана в СРСР. p> До середини 20-х років після берлінського періоду еміграції багато відомих вчені продовжили свою діяльність у Франції, вносячи особливий російський елемент в культурну і наукову життя західного суспільства. Найбільшою популярністю користувався Н.А. Бердяєв. Його працездатність викликала подив. Він продовжував керувати духовною академією, головним завданням якої вважав просвіта. Вже з перших днів після свого приїзду до Парижа, 9 листопада 1924 р., Бердяєв виступив на відкритті паризького відділення академії з доповіддю "Релігійний сенс світової кризи ".18 листопада відкрилися семінар з історії російського національного і релігійного сознанія.13 грудня брав участь у публічному диспуті про кризу культури. Крім цього він в 1925-1940 рр.. редагував релігійно-просвітницький журнал "Шлях". І так тривало роками до окупації Парижа фашистською Німеччиною в 1940 р. Н.А. Бердяєв видав десятки книг і сотні полемічних статей, які знаходили незмінний відгук у Зарубіжжя і в іноземного читача. Привабливість його творів, причина великої популярності - в тісному зв'язку філософських роздумів вченого з історією Росії та її культурою. Вихід кожної нової книги ("Сенс історії", "Про призначення людини", "Філософія вільного духу", "Доля людини у вільному світі", "Самопізнання" та ін) супроводжувався в еміграції бурхливими суперечками. Праві вважали його мало не більшовиком, лівим НЕ подобалася його критика західної "формальної демократії" і парламентаризму, буржуазних свобод і моралі.
Філософську культуру Російського Зарубіжжя створювали і інші мислителі: С.Н. Булгаков, Б.П. Вишеславцев, В.В. Зіньківський, І.А. Ільїн, Л.П. Карсавін, Н.О. Лоський, В.М. Лоський, П.І. Новгородцев, Ф.А. Степун, Г.П. Федотов, С.Л. Франк, Л.І. Шестов. Вони продовжували той плідний етап у розвитку російської філософії, який розпочався на межі ХІХ-ХХ століть і отримав назву "срібного століття". У той час, коли багато їхніх колег були репресовані (А.Ф. Лосєв, П.А. Флоренський, Г.П. Шпет), філософи-емігранти зберегли можливість мислити і говорити вільно. Основна увага в перші роки вигнання було сконцентровано на осмисленні самого феномена російської революції та її впливу на долю Росії. Більшість з філософів визнавали історичну неминучість революційного вибуху як наслідок своєрідного розвитку Росії на рубежі ХІХ-ХХ століть, але були категорично проти теоретичного і морального виправдання революції як способу розв'язання соціальних проблем.
Особливу провину за те, що сталося в Росії Зарубіжжя покладало на російську інтелігенцію. Філософи Вишеславцев, Ільїн, Лоський та інші доводили неможливість знищення зла шляхом знищення носіїв зла. Тільки постійне, щоденне подолання зла в собі здатне затвердити добро між людьми. С.Л. Франк писав, що навіть мале, але добру справу сьогодні набагато важливіше і значніше, ніж підготовка себе до великого подвигу завтра.
Актуальністю досліджуваних проблем і оригінальністю висновків, практичною значущістю відрізнялася наукова діяльність не тільки філософів, але та інших представників гуманітарних наук.
досягло розквіту в Російському Зарубіжжя вивчення російської літератури як наукової дисципліни (Ф. Степун, К. Мочульський, Д. Святополк-Мірський, Г. Струве). Засновником структурної лінгвістики став Н.С. Трубецькой. Провідним теоретиком і практиком у галузі формальної літературної критики був Р. Якобсон, колишній учень Трубецького.
Загальновизнано в сучасній західній соціології, що американська соціологія досягла значного розвитку як у теоретичному, так і в прикладному аспектах завдяки російському вченому П.А. Сорокіну, з 1930 р. - професору Гарвардського університету в США. Він з'явився одним із засновників теорії соціальної стратифікації, успішно працював в культурології. За кордоно...
