дносинам. Ці відносини так ретельно регулюються єврейським законодавством саме тому, що займали величезне місце в реальному житті. Весь лад цьому житті (особливо в галуті) був пронизаний діловими зв'язками і відносинами, тим, що сьогодні назвали б словом бізнес raquo ;. Чи не кожен єврей був приватним підприємцем - Цирульник у своїй цирульні, крамар у своїй лавці, винороб на своєму винограднику, купець на своєму кораблі. Наші предки накопичили величезний досвід життя при капіталізмі raquo ;, якого поки так мало у нас. Мудреці, які торгували з далекими країнами, праведники, відважуються товар в крамничках, законоучители, які наймають наймитів, - всі вони прагнули залишатися чесними богобоязливими людьми, і великою мірою їм це вдавалося.
Етичні принципи є найважливішою складовою частиною єврейської релігії і культури. Релігія має чотири важеля raquo ;, дозволяють їй впливати на економічне життя.
1. Практичне виконання заповідей.
2. Релігійно-соціальне вчення.
. Релігійна освіта і його психологічний вплив.
. Етичні осяяння і переживання, на яких грунтується релігія. 5
5.1 Етика і віра в Бога
Існують заповіді, що визначають відносини між людиною і Богом, і заповідь, що визначають відносини між людиною і людиною. Суди Тори єврейської громади відали усіма питаннями, що стосуються цих двох груп заповідей, включаючи і ті, які зараз розглядаються цивільними судами: заробітна плата, оренда, шахрайство, договори, оподаткування, шлюб і розлучення, заповіт, право власності на нерухомість, відносини між сусідами і норми суспільної поведінки. Компетенції судів Тори підлягало і кримінальне право.
Поняття релігія пов'язано з двома латинськими словами: re-ligere - проявляти строгість (в дотриманні ритуалів) і religa-re - підтримувати зв'язок (з Богом). В івриті немає слова, передавального це поняття. Слово дат (перського походження), що використовується в сучасному івриті, позначає закон або спосіб життя, але використовується для перекладу на іврит терміна релігія raquo ;. У поняття дат включалися всі найважливіші аспекти особистого та суспільного життя єврея. Ось чому іудаїзм справедливо розглядався як спосіб життя, а не тільки як віросповідання. Відсутність в біблійному івриті слова для позначення релігії пояснюється саме тим, що релігії як чогось окремого від життя, виділеного в особливу сферу людського духу, просто не існувало. Лише в новітній час, коли більша частина питань, що стосуються міжособистісних відносин, перейшла під юрисдикцію світських державних судів, єврейський суд і громада отримали назву релігійних raquo ;, а іудаїзм став називатися релігією в ряді інших.
На відміну від християнства, іудаїзм не засуджує прагнення до добробуту, як і інші природні людські прагнення. Однак він бачить у збагаченні засіб, а не мета. Мудреці застерігали від спокус, супутніх збагаченню, вбачаючи в ньому не тільки благо, але і небезпечне випробування для людини. Від багатого людини вимагається гідно застосовувати своє багатство. Той, у кого є більше за інших, повинен більше інших давати на спільну справу, більше інших допомагати нужденним, причому так, щоб щедрість не ображайте почуттів приймаючого пожертвування.
Успіх у фінансових і торгових справах не був заслугою ні в очах Бога, ні в очах людей. Критерій чесноти - Тора, молитва і добрі справи raquo ;, а діловий успіх міг у кращому випадку претендувати на роль додаткового свідоцтва достоїнств людини. Деякі мудреці вважали такий успіх знаком милості Божої, за яку слід дякувати посилає багатство raquo ;. Інші, в силу особистого досвіду чи соціального становища, не вірили в зв'язок чесноти і багатства. Однак ні ті ні інші не засуджували самого прагнення до матеріального благополуччя і не звеличували ідеал бідності. Мудреці не рахували бідність благом, вбачаючи в ній низпосилають Богом випробування, зносити яке слід терпляче.
Однак прийнятні чи релігійно-етичні принципи для людини, яка не вважає себе релігійним?
Відповісти на це питання кожен повинен собі сам. Безсумнівно одне: більшість людей, незалежно від кольору шкіри, віросповідання, національності, прагнуть жити гідно і виростити гідними людьми своїх дітей. Людина за самою своєю природою схильний до альтруїзму і милосердю, він почуває відразу до зла, причому навіть тоді, коли змушений миритися з ним або прислужувати йому. Все це, зрозуміло, ще не доводить існування Бога, але робить необхідної етику. Етика - філософський термін, однак її витоки лежать за межами філософії. Будь-яке раціональне обгрунтування етики зводить її до особистого або групового е...
