гоїзму, тобто позбавляє етику сенсу і принижує людину, оголошуючи його нездатним до справжнього безкорисливості. Релігійна етика не така. Людина, створена за образом і подобою Всевишнього, несе в душі високі моральні якості, безкорисливу любов до ближнього і спрагу справедливості. Але чи завжди найсправедливіший і безкорислива людина вміє безпомилково втілити свою волю до добра в етичні вчинки?
Нікому не прийде в голову створювати власну математику, фізику, літературу, ігноруючи досвід і досягнення інших людей, минулих поколінь. Чим же в цьому сенсі відрізняється етика? Чи повинні ми відлинути багатовікової єврейський етичний досвід тільки тому, що його носіями були мудреці і пророки - все суцільно віруючі? Це, щонайменше, нерозумно. Якщо ми довіряємо єврейської традиції настільки, що готові визнавати себе євреями, для нас природно керуватися і єврейської етичної традицією, як найбільш органічною і заслуживающей нашої довіри. При цьому важливо не стільки те, в яких поняттях - релігійних, філософських, навіть природничонаукових ми інтерпретуємо своє прагнення до етичній поведінці, скільки те, якою мірою ми насправді прагнемо до нього, якою мірою потреба в етичному поведінці сильна в нас самих.
Бізнес - гра, в якій переможні очки приносить прибуток. Не існує гри без правил. Завдяки правилам гра залишається грою, не перетворюється на бійку. Існують економічні, юридичні, психологічні правила гри. За дотриманням одних стежить закон. Інші треба дотримуватися, щоб не понести збитку; третій допомагають досягти успіху.
На відміну від них, етичні правила не є частиною гри. Вони не спрямовані на отримання переможних очок. Часом ці правила входять у суперечність з економічною доцільністю і апелюють до контрольних інстанціях і не до вигоди, а до совісті і моральності людини. Етична поведінка стає доцільним не в контексті бізнесу, а у власному, морально-етичному контексті. Для єврейського народу таким контекстом здавна була його віра, заснована на Торі.
У моменти осяянь людина здатна підніматися до захмарних височіням, звідки світ відкривається від краю до краю. Але він рідко здатен втриматися на цих вершинах. Людське життя протікає на землі. Піднесення змінюється спадом, накочує душевна втома, оживають здавалося б зжиті недоліки. Людина не тільки високий і одухотворений, він ще й уразливий, примхливий, упереджений, егоїстичний, ревнивий, пихатий. Як же утриматися від помилок, не зробити гріхів, не завдати шкоди собі та ближнім?
Іудаїзм вимагає від людини внутрішньої дисципліни, яка досягається за допомогою системи заповідей. Ці заповіді, обов'язкові до виконання незалежно від того, в якому настрої людина перебуває в даний момент, дозволяють йому утримати внутрішню рівновагу, захищають від необдуманих вчинків і поганих впливів, спонукають до добра і наближають до Бога.
Вище вже говорилося, що існують заповіді, що стосуються відносин між людиною і Богом, і заповіді, що стосуються відносин між людьми. Заповіді між людиною і Богом raquo ;, крім іншого, допомагають людині виконувати найбільш важкі із заповідей між людиною і людиною raquo ;. Наприклад, молитва, очищаюча душу, послаблює в ній звичку до зла і допомагає людині творити добрі справи.
Відповідно до єврейської традиції, світ вручений людині незавершеним, не завершено і саме створення людини. Вища, кульмінаційна стадія створення вимагає людської участі. Людина покликана вести самого себе і весь світ до досконалості, бо саме цього чекає від нього Всевишній. Мета заповідей - сприяти вдосконаленню природи людини - Проголошує мидраш. 7 Науково-технічний прогрес, одним з двигунів якого є бізнес, у багатьох своїх аспектах, як духовних, так і матеріальних, може служити поліпшенню світу і вдосконаленню людини. Питання лише в тому, до якої мети спрямовані зусилля.
Західна цивілізація (яку інакше називають іудеохрістіанской) грунтується на двох підставах: еллінському і іудейському. Якщо греки вклали в цивілізацію філософські, пізнавальні та естетичні ідеї і цінності, то євреї принесли в світ Божественне одкровення, в центрі якого - взаємини світу і його Творця, Бога і людини. Саме ці взаємини є джерелом біблійної моралі, прийнятої в західному світі. Хоча біблійне вчення, опосередковане християнством, стало надбанням всього Заходу, його коріння найбільш глибокі у єврейській традиції, з її досвідом одкровення і мудрості, що налічує кілька тисячоліть.
Тора містить 613 заповідей (розпорядчих та забороняють), однак лише меншу частину цих заповідей можливо виконати на практиці після руйнування Храму, в діаспорі. Протягом багатьох століть робилися різні спроби класифікувати заповіді. Одну з класифікацій розробив раббі Шімшон Рафаель Гірш в середині ХIХ століття. Його метою було переконати сучасників, що викона...
