ого формою букв. Деякі дослідники вважають, що і та і інша були створені Кирилом. Основою російського алфавіту стала кирилиця. Глаголичні (кириличним) листом користувалися Кирило і Мефодій, а також їхні учні. Рукописи кирило - мефодіївських часів не збереглися. Найдавніші з відомих пам'ятників, написаних глаголицею або кирилицею, відносяться до X - XI ст. Майже всі вони створені два століття після перших перекладів Святого Письма, виконаних творцями слов'янської писемності Кирилом і Мефодієм.
На Русі глаголиця вживалася лише в перші роки поширення слов'янської абетки в найстаріших російських культурних центрах - Києві та Новгороді. Найдавнішим слов'янською мовою, на якому написані кириличні і глаголичні пам'ятки писемності, була мова старослов'янську.
Швидке становлення обширного давньоруської держави не могло не викликати настільки ж масштабного духовного зростання. У середині X ст. стрімко розвивається давньоруська література, яка відображає зміни, що відбуваються.
Після прийняття християнства з Візантії, Сербії, Болгарії на Русь стали привозити богослужбові книги та релігійну літературу. З'явилася перекладна грецька література світського і церковного змісту - візантійські історичні твори, описи подорожей, життєписи святих («Житіє Феодосія», «Бджола») та ін. Перші з дійшли до нас рукописних книг ставляться до XI ст. Найдавнішими з них є «Остромирове Євангеліє», переписане з болгарського оригіналу дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира в 1057 р і дві «Ізборника» князя Святослава Ярославича - 1073 і 1076 рр.
Майстерність, з яким виконані ці книги, свідчить про те, що вже до цього часу на Русі існувала традиція виготовлення рукописних книг. Сьогодні російській літературі вже понад 1000 років, вона старша французької, англійської, німецької літератур.
Християнізація Русі дала потужний поштовх поширенню грамотності. «Книжковими мужами» були князі Ярослав Мудрий, Всеволод Ярославич, Володимир Мономах, Ярослав Осмомисл. Високоосвічені люди зустрічалися серед духовенства, у колі багатих городян і купецтва.
Автори багатьох текстів невідомі - збереглися імена лише деяких з них: Нестор, Іларіон, Кирило Туворскій, Володимир Мономах, Серапіон Володимирський, Климент Смолятич, Данило Заточник.
Далеко не все збереглося і дійшло до наших днів. Незліченні вторгнення зовнішніх ворогів, міжусобні війни, середньовічні пожежі, недбале зберігання і навіть скупість монастирських переписувачів,, змиває з пергаменту старі тексти, щоб написати інші, - все це у багато разів зменшило вміст давньоруської літературної скарбниці.
Однак навіть те небагато, що збереглося, ясно говорить про високу культуру, про безліч неповторних, ніде в світі невідомих жанрів, про існування різних шкіл і напрямків у словесній творчості.
Центрами давньоруської культури служили міста. Для них характерна наявність грамотного населення. Осередком писемності вважалися монастирі та церкви, царський двір, княжі і боярські тереми. Письмові документи зберігалися в церквах і князівських архівах, прихованих в темних приміщеннях від сторонніх очей.
У другій половині XX ст. були знайдені написи (графіті) в Новгороді, Києві, Смоленську, Володимирі, Ладозі. Їх ретельно систематизували і детально вивчили. Це дозволило зробити висновок, що грамотність в Стародавній Русі не була виключно княжої і боярської привілеєм, долею вчених ченців - вона зустрічалася повсюдно, вважалася звичайним явищем .. були відкриті сотні автографів, в яких згадувалися імена їх авторів - Федір, Кулотка, Местята, Побратослав , Генеша, Борька, Гліб і багато інших. Деякі написи виявилися колективними: »Ярополча дружина писали: Радочен, Андрій, Петро, ??Радіге».
У більшості випадків написи на стінах храмів виконані простими людьми, але знайдені і автографи знаменитих людей давнини. У київському храмі святої Софії академік Б. А. Рибаков виявив автограф самого Володимира Мономаха - великого князя київського, що прославився скромним життям і мудрою політикою примирення ворогували удільних князів і згуртування російських земель. Ось як виглядають деякі з коротких автографів древніх новгородців на стінах храму святої Софії: «Іван писав», «Стефан писав, коли розписували святу Софію», «Хотец писав в біді той, О, свята Софія, визволи мене від біди!», « Оліс, раб Христа, писав ».
Інструмент для письма завжди був під рукою. На розкопках археологи часто виявляли кістяні, металеві або дерев'яні стрижні з вістрям на одному кінці і маленькою лопаткою на інший. У стрижнях був отвір для шнурка, що кріпився до поясу. Такі інструменти (писала) знаходять в Києві, Пскові, Новгорда, Чернігові, Смоленську і в багатьох інших містах.
Звичай но...
