y"> Значення масових народних свят і видовищ в перші роки Радянської влади велике. Масові дійства та свята на вулицях і площах, що виникли в Петрограді і надалі тріумфально пройшли по всій країні, побудовані на певній політичній платформі, вирішені в плані революційної символіки, вовлекавшие в дію десятки тисяч глядачів - явище збірне, що увібрало в себе багатовіковий досвід театру під відкритим небом.
В образах цих видовищ дух народного подвигу, дух мужнього опору ворогам революції визначав стиль і спрямованість масового дійства. Тема народу-героя розвивалася то в плані патетичному, то несподівано набувала комедійно-сатиричний, іноді навіть гротескне звучання.
Прагнення до граничної ясності і плакатної агітаційність, бажання все доказати до кінця, не залишивши глядачеві можливості домислити побачене, часто вело до прямолінійності в художніх рішеннях. Ця обмеженість виразних засобів проявилася як в декларативних прийомах, так і в «агітації фактами», іншими словами, в безпосередньому використанні політичних і суспільних подій без спроб образного рішення, без узагальнень і пошуків типового у явищах життя.
Алегоричні герої володіли граничною ясністю і цілісністю характерів, часом доходять у своїх крайніх проявах до схематичності.
Разом з тим та оголена тенденційність, яка була сутністю образів, і прямолінійність художніх виразних засобів давали можливість масовому дійству знайти шлях до розуму й серцю самих непідготовлених глядачів. У цьому був «соціальне замовлення» того часу.
При всіх недоліках масові дійства одна з гідних сторінок радянського театру епохи революції, бо масові видовища перших повоєнних років явили собою найбільш демократичну форму мистецтва. І не тільки утилітарно-агітаційні цілі зіграли роль у тому плакатному стилі масового дійства, який відрізняв більшість починань в цьому жанрі в перші післяреволюційні роки. Масові дійства, з усією міццю громадського темпераменту взяли таку емоційну висоту, що в пристрасному кипінні світових проблем не знайшлося місця для докладної і грунтовної окреслення людини, її психології, особистих переживань.
Масові дійства перших післяреволюційних років за своєю полум'яності існували в тій же емоційній площині, що і полум'яні промови вождів революції, що скликають народ до подвигу, героїзму, великому братству вільних людей, що сприяло революційному єднанню народу.
. 3 Монументальна пропаганда
Наступна характеристика нового мистецтва - монументальна пропаганда. Тобто, пропаганда ідей нового суспільства, що ведеться засобами нового мистецтва, що зробив крок на площі і вулиці, що прийшов до народу, який заговорив простою і зрозумілою мовою.
У 20-і роки масові дійства, що є частиною «монументальної пропаганди», зіграли важливу роль у розвитку та становленні народного мистецтва в країні. Прав був А.В. Луначарський, коли побачив у масових дійствах зачатки розвитку самодіяльного мистецтва - величезної культурної роботи, яка в подальшому стала однією з основ широкого розвитку мистецтва народів СРСР.
Розвиваючи ідею «монументальної пропаганди», А.В. Луначарський втілив її в життя в самих різних аспектах. Він одним з перших створив деяку класифікацію жанрових різновидів, розділивши святкування на дві послідовно розвиваються стадії.
Перша стадія включає масовий народний виступ у власному розумінні слова - рух мас з передмість до єдиного центру міста, де відбувається центральне дія свята - масовий спектакль або символічна церемонія. І вулиці, і парки міста, по яких пройде хода, і маси народу на тротуарах, балконах і у вікнах будинків з'являться барвистим видовищем для учасників ходи.
Друга стадія передбачає розосередження маси на окремі групи з метою «дати максимум радості, музики, видовища, веселощів». Жанрові різновиди передбачалися найрізноманітніші: від мітингу-концерту до остросатірічеських виступів клоунів.
Особливу увагу А.В.Луначарский приділяв проблемі участі в святкуваннях художньої самодіяльності. «У народній масі таїться велика творча сила, - і вона сотворить зовсім особливий театр» - писав він.
Основні сили, які проводять свято, Луначарський так само ділив на дві категорії: актори-професіонали і художня самодіяльність.
Як наслідок процесу розвитку ідеї «монументальної пропаганди» було народження масового агіттеатра, де індивідуальний герой поступається місцем колективу, який здійснює емоційну динаміку масового дійства.
Передбачення Луначарського, що з надр народу народиться масове мистецтво, повністю виправдало себе у розвитку художньої самодіяльності. Перші досліди червоноармійських і робочих гуртків, перші масові політичні...
