уявлення агіттеатра під відкритим небом, стали справді всенародним культурним рухом, і згодом, художня самодіяльність досягла високого рівня.
Говорячи про пошуки мови, якою необхідно було звертатися до народу в новій конкретній історичній обстановці, Луначарський неодноразово підкреслював, що «в театрі потрібно те, чого в мальовничій практиці відповідає плакат і особливо фреска. Він жадає монументальності. Революції противно все, що мельчит, їй потрібні речі не мікроскопічні, а телескопічні. Картини, яких вона жадає повинні бути монументальні ».
Монументальність мала риси реалізму. Про це так само писав Луначарський: «Монументальний реалізм користується елементами реалістичними, з'єднує їх в художній комбінації, глибоко правдивою, абсолютно виправдовується елементами і взаємодією елементів, що знаходяться або що можуть бути знайденими в нашій дійсності. Але він має право будувати гігантські образу, які насправді не зустрічаються, але які є персоніфікацією колективних сил ».
Луначарський акцентує увагу на специфічних особливостях реалізму, характерних для монументального мистецтва, дає наукове визначення специфіки, яка є основоположною для створення масових свят і видовищ.
Монументальний реалізм закликав художників піднімати дійсність до героїчних символів і разом з тим вирішувати образи революції в монументально-реалістичних рисах, а не в плані абстрактної символіки. Від художників було потрібне створення пролетарського, революційного мистецтва, що відображає те нове, що народилося в соціалістичному мистецтві.
. 4 Театр народних мас
При створенні перших монументальних масових вистав народного агітаційного театру, в пошуках специфічних жанрових можливостей удосконалювалися образність і своєрідність художньої мови. Поетичний образ Революції, і її велика героїчна боротьба робітничо-селянських мас з гнобителями були втілені в образі епічного розмаху і монументального масштабності.
Це було обумовлено тим, що головним змістом і основною темою стала Велика жовтнева революція, яка викликала до життя не тільки саме народження жанру, а й визначила його ідейну суть, стилістику виразні засоби на довгі роки.
Масові дійства були заряджені цілющою енергією патріотизму, довшого людям мужність і силу у важких умовах. Вони несли образ Революції, що дала народу правду і справедливість. Ці основи, закладені при створенні масових дійств в перші післяреволюційні роки, залишалися традиційними протягом багатьох років. Боротьба і перемога народу, самовіддану працю людей слугували фундаментом для створення масових святкових дійств.
Народно-героїчне масове дійство, масовий політичний агітаційний монументальний театр багатозначний. Його багатоструктурний, багатопланова монтажна композиція завжди говорить про великих і важливих проблемах світу, людства.
Героїчна епоха повинна втілюватися у формах епічної монументальної героїки. Масове дійство наповнювалося масштабними сценами, повними усвідомленого політичного і суспільного темпераменту. Не допускалися компроміси і півтони, воно мало бути ясним і точним як по думки, так і за образним емоційному рішенню.
Тільки з найвищих ідейних позицій художник міг звертатися до народу, всією своєю творчістю стверджуючи великі ідеї, що кличуть народ до нових звершень.
. 5 Поєднання монументальності з політсатірой
У масових уявленнях, народжених в післяреволюційний час, слід зазначити дві взаємодоповнюючі лінії, висхідні, з одного боку, до свят французької революції, з іншого - до традицій російських народних гулянь.
Від свят революційної Франції радянські режисери взяли монументальність, крупномасштабность, символіку, урочистість і високий пафос в утвердженні великих ідеалів революції. Вплив російських народних гулянь позначилося в прагненні урізноманітнити палітру виразних засобів жанру. Саме звідти, з російських народних гулянь прийшли в масові уявлення карикатурні сатиричні зображення ворогів трудового народу. Вирішені в умовно-лубочному стилі, що йде від народного майданного театру, окремі образи і цілі епізоди, побудовані в сатирично-Буффон плані, незмінно викликали загальний схвальний регіт багатотисячної глядацької аудиторії.
Однак, існує інша думка про походження двох протилежних начал масових уявлень. Відповідно з цією версією, естетику масового агітаційного театру визначили чинники, що беруть початок у фольклорному творчості - майданному народному театрі і давньоруській літературі. Епічність, монументальність, героїка йшла, за цією версією, від російської літературної епосу, а комедійно-сатирична лінія сходила до площадному ярмаркового видовищу.
