, що кожен народ має повне право влаштувати у себе уряд, яке йому подобається. За словами Вашингтона, брошура Пейна зробила переворот в умах.
Пізніше Пейн написав цикл із 13 памфлетів «Американський Криза», з метою підтримати мужність невеликої американської армії. Одна з його статей була, за наказом Дж. Вашингтона, прочитана військам замість денного наказу і до того надихнула солдатів, що, кидаючись у бій з англійцями, вони повторювали початкові слова статті Пейна: «Настав час випробувати силу людської душі!»
Якщо говорити про погляди Пейна, то його можна характеризувати, як послідовника англійських деїстів. Він вважав, що релігію необхідно очищати від забобонів.
У його політичних поглядах керівною ідеєю стала ідея служіння народові. До відомим висловом Франкліна: «Моє отечество там, де свобода», Пейн зробив таку поправку: «Моє отечество там, де немає свободи, але де люди б'ються, щоб добути її». Слова ці - його найкраща характеристика.
У своєму аналізі форм держави Пейн розрізняв «старі» (монархічні) і «нові» (республіканські) форми. Основним крітеріме розділення даних форм він поклав принципи утворення правління - успадкування або виборність. Правління, засноване на передачі влади в спадщину, він називав «найбільш несправедливим і недосконалим з усіх систем правління». Не маючи під собою ніякої правової основи, стверджував Пейн, така влада неминуче є тиранічної, узурпуючою народний суверенітет. Абсолютні монархії «є ганьбою для людської природи».
Т. Пейна хвилювали й глобальніші проблеми колоніальної політики і рабства. Так він писав про Великобританії після завоювання Індії: «Недавнє підкорення Індії ... було в суті не стільки завоюванням, скільки винищенням людей. Англія - ??єдина держава, здатна на настільки жахливе варварство, щоб прив'язувати людей до дулам заряджених гармат ... ». Він засуджує работоргівлю в Африці, споювання тубільців.
Таким чином, короткий виклад основних поглядів мислителів Америки колоніального періоду дозволяє зробити важливий висновок про те, що в поглядах батьків-засновників Америки зберігалася спадкоємність з ідеями європейського просвітництва, особливо поглядів Локка, Макіавеллі. Але тим, не менш, об'єктивні умови американського суспільства того часу зумовили властиві їм особливості: незалежність, волелюбність, пріоритет прав і свобод людини, служіння народу.
. 2 Вплив громадської думки на колоніальне суспільство і її історичне значення
Як вже зазначалося вище, в Америці проявилася своя специфіка освіти. Мета європейського просвітництва було, передусім, критикувати політичну і соціальну систему того часу. Критика була пов'язана з тим, що дана система спиралася на стани, аристократію, церква, а в деяких випадках і на монархію. Америка не знала такого роду розвитку, не мала досвіду, відповідно і в ній об'єкт критики ще не сформувався. Серед помірних англійських ідеологів, найбільшою мірою вплинули на американців, виділялися Д. Локк, У. Блекстоун, А. Сідней, Д. Юм, Г. Болінгброк.
Те, чого в Європі доводилося домагатися з працею і доводити - це віра у Прогрес, Розум, Науку, в Америці вже здійснювалося, і було частиною свідомості людей. Люди спочатку усвідомлювали себе незалежними індивідами, які вірять в успіх власної справи. У суспільстві побутувала практика віротерпимості, відсутність корпоративних економічних структур, а також віротерпимість.
Однак, у XVIII ст. в суспільстві посилюється вплив англійської ліберальної економічної і державно-правової ідеології. У північноамериканських колоніях раніше вироблені принципи протестантизму, були запозичені з англійської спадщини та застосовані до потреб їх суспільства. Однією з основних доктрин того часу, що заслуговує уваги, було визнання ковенанта (угоди) між людьми і Богом як основи пристрою суспільних відносин.
Ідея конвенту послужила основою для розробки принципів розвитку американського суспільства. В якості таких основоположних принципів були - «принцип демократичної церкви і принцип демократичної держави». Надалі ідеї і принципи, викладені вище, вплинули на формування американського менталітету.
Продовжуючи характеристику суспільної думки колоніального періоду, можна назвати погляди Р. Вільямса. Д. Уайза, Т. Хукера, мислителів XVII століття. Їхній внесок в суспільну думку колоніального періоду досить помітний. Вони привнесли такі основоположні ідеї, як вчення про народний суверенітет, договірної теорії держави і уявленні про уряді як про інститут, відповідальному у своїх діях перед більшістю суспільства.
Р. Вільямс відомий як автор демократичної доктрини. Він запропонував фактично політичну програму. До неї входили часті перевибори членів державн...
