ої влади, створення однопалатного законодавчого органу, який забезпечує спільне представництво всіх громадян, незалежно від соціальних і майнових відмінностей, право народу на референдум, скасування і періодичний перегляд всіх законів, у тому числі суспільного договору. Як бачимо, дані ідеї тісно перегукуються з ідеями Великої Англійської революції середини XVII ст.
Протягом XVIII ст. домінуючим в політичному мисленні американців був протестантизм. У міру розвитку суспільства люди все більше переконувалися в тому, що політична практика людей визначається їх договірними відносинами, а Бог не має до неї безпосереднього стосунку. Незалежність «громадянського правління» від Бога звучала і в проповідях священиків. Зокрема, священик Д. Елліот з Коннектикуту в 1738 р у своїй проповіді вважав, що цивільне правління повинно базуватись на силі, а на договорі. Подібні погляди висловлював в 1741 р інший відомий священик С. Чию. Також необхідно відзначити погляди ліберального священика Д. Мейх'ю, які відображали еволюцію політичної доктрини протестантизму. Як вважав священик, люди володіють правом утворювати держава, а не Бог є першоджерелом цивільної влади. «Все правителі підкоряються законам, які схвалив суспільство. А суспільство вправі судити, чи правильно виконуються закони і їх воля. Для того часу, дані погляди були прогресивними і відображали своєрідність розвитку північноамериканського суспільства і те, який вплив на нього чинили ідеї передових мислителів ».
Але у XVIII ст. протестантизм став витіснятися з провідних позицій в американській політичній думці світської ідеологією, відомої під назвою Просвітництво.
Цій темі присвячено безліч досліджень, серед яких виділяються фундаментальні монографії К. Роббінс і Б. Бейліна. Дослідники згодні в тому, що на американську політичну думку і культуру впливали як помірні, так і радикальні англійські ідеологи, причому вплив останніх наростало в міру наближення Американської революції.
Зокрема, можна навести приклад з концепцією «змішаного правління». Зовні концепція змішаного правління була схожа з концепцією поділу влади, але насправді вона володіла істотними відмінностями і користувалася і в Англії, і в Північній Америці набагато більшою популярністю.
Коріння концепції йдуть в античність, до філософії Аристотеля. Були виділені три можливі «чисті» форми політичного управління - монархія (влада однієї), аристократія (влада небагатьох), демократія (влада більшості). Кожна форма, взята в чистому вигляді, небезпечна. Монархія може стати тиранією, аристократія олігархією, а демократія охлократією. Тому, щоб вони не перетворилися на зло, вони повинні бути змішаними. Це дозволить врівноважити різні соціальні інтереси і шари. У Північній Америці концепція змішаного правління означала знаходження правильної формули розподілу владних прерогатив між губернаторами, порадами та асамблеями.
З радикальних англійських ідеологів найбільшою популярністю серед американців користувалися Д. Тренчард і Т. Гордон, яких у другій чверті XVIII ст., як показав Б. Бейлін, безперестанку цитували і передруковували у всіх колоніальних газетах «від Бостона до Савани ». Багато жителів колоній з захопленням стежили тоді за висловлюваннями і вчинками Р. Прайса, Д. Прістлі, Д. Картрайта і особливо Д. Уїлкса. Вони виступали з жорсткою критикою англійської монархії. Таким чином, можна помітити, що ідеї освіти відігравали істотну роль у поглядах колоністів. Американці вносили в них своє доповнення і бачення. Вони застосовували концепції та ідеї згідно тим, вимогам, які їм пред'являла життя в Північній Америці.
У рамках Американського просвіти отримала свій розвиток правова думка. Її основна концепція зводилася до утвердження національної самосвідомості. У цьому відношенні 6 вересня 1774 на Континентальному конгресі Патрик Генрі у своїй промові висловив наступне: «Відмінності між Вірджинці, пенсільванцамі, нью-йоркцями, новоанглічанамі більше не існують. Я не віргінец, а американець ». У цій фразі закладена ідея рівноправності і свободи, віротерпимості і національного самосознанія.век, настільки радикально змінив європейську думку, приніс істотні зміни і в духовну, інтелектуальну та суспільне життя Америки. Колишні ідеї, ідеали та амбіції були, однак, не відкинуто, але переосмислені і переформуліровани згідно з науковими і філософськими завоюваннями століття Розуму. Освоєння континенту пов'язувалося тепер не з пошуками скарбів і легкого життя, і не з Божим проводом, а з ідеями лібералізму і прогресу, а також доцільності.
Особливість суспільної думки Америки полягає в тому, що її розвивали представники різних верств і поглядів. Суспільна думка колоніального періоду розвивалася під впливом пуританізму і освіти. Історичне значення розвитку суспільної думки в колоніальний пері...
