нення: східний деспот, яким є урартский цар, мав підставу всю землю в своїй державі або будь-яку її частину вважати своєю особистою власністю.
Більш обережно до критики даного питання підійшов І. М. Дьяконов. Він підняв проблему про питому вагу царських господарств і прийшов до висновку, що їх питома вага в Урарту, по видимому, не був великим, хоча зовсім не заперечує самого існування таких господарств.
І. М. Дьяконов в основному спирається на ассірійські джерела, а саме на «Лист донесення ...», до якого він застосовує лінгвістичний метод вивчення. З усіх відомих документів тільки в цьому зустрічається згадка царського польового господарств. «Слід опис міста Улху ... Місто охоронявся особливої ??фортецею Сардуріхурда. У Улху мався царський палац ... У неясному контексті згадуються тут 300 Іммера посіву ... - це не більше 200-250 га, - для царського господарства величина невелика ».
Що ж стосується зерносховищ і винних погребів, то І. М. Дьяконов припускає, що це склади, призначені для зберігання натурального податку. Швидше за все, царські господарства охоплювали, тобто були поширені в садівництві та виноградарстві та істотно меншою мірою в рільництві.
Таким чином, єдиної точки зору щодо царських господарств в Урарту не існує. Але, на мій погляд, позиція І. М. Дьяконова в цьому питанні виглядає найбільш переконливо. В силу залучення та прочитання ним нових джерел багато спірних сторони цієї проблеми перестали бути загадками.
. 1.2 Храмові господарства Урарту
У ассірійських і урартських джерелах ми знаходимо деякі матеріали також і з питання про існування в Ванське царстві храмових господарств. Кожне божество урартского пантеону мало свій центр культу, в якому знаходився головний храм божества, ворота або будинок бога. Асирійські джерела не одноразово повідомляють про що знаходився в Муцацір храмі бога халдеї, в якому стояла статую цього бога, і де відбувалася церемонія коронування урартських царів. Місто Муцацір був основним центром культу цього бога. У всякому разі, урартские царі проявляли виняткову увагу до знаходився там храму. На жаль жоден храмовий комплекс урартов археологічно невиявлений і не вивчений, тому вивчення даного питання ведеться виключно за письмовими джерелами, які найбільш докладно висвітлюють господарство саме Муцацірского храму.
Г. А. Меликишвили на підставі свідчень «Листи донесення ...» приходить до висновку, що, судячи по величезній видобутку, захопленої ассирийцами в храмі Халді в Муцацір, урартские храми, у всякому разі, деякі з них володіли великим багатством. У Храмі війни захопили «... багато золота, 4 918 кг срібла, 109 080 кг міді. Серед дорогоцінних речей, захоплених тут, можна назвати 6 золотих щитів, вага яких дорівнював 157,5 кг і 12 срібних щитів, 33 срібні колісниці ... ».
Значну частину багатства, яким володіли урартские храми, вони, безсумнівно, отримували від царів. У текстах ми не раз можемо зустріти згадка про таких пожертвуваннях. Так, наприклад, Муцацірскому храму цар Менуа підніс зброю, мідні судини і 22712 голів різної худоби. На підставі цього Г. А. Меликишвили робить висновок, що така велика кількості худоби, присвячене храму під час одного тільки відвідування Муцацір царем, не було призначене для культового жертвопринесення, а передавалося в господарство храму, який взагалі, очевидно, володів великими стадами худоби. Крім цього Г. А. Меликишвили стверджував, що урартские храми володіли і землеробським господарством: виноградниками і садами.
Інша думка про роль Муцацірского храму в економіці Урарту висловив Д. Г. Редер. Він стверджує, що економічне значення цього храму було незначним і спирається при доказі також на письмові джерела. Д. Г. Редер, як і Г. А. Меликишвили перераховує численні вироби із золота, срібла, міді та бронзи. Особливо дивує кількість бронзової зброї: «25212 бронзових щитів, великих і малих, 1514 з бронзи і, нарешті, 305412 мечів і кинджалів, не кажучи вже про інших предметах озброєння».
На перший погляд здається, що Муцацірскій храм мав арсенал на випадок війни. Однак це не так. Не треба забувати, що бронзова зброя у VIII ст. до н. е. було вже застарілим. На це звернув увагу І. М. Дьяконов: «до кінця VIII ст. до н. е., наприклад, в царстві Урарту скупчилися величезні склади вже більше що не використовуються бронзових мечів, кинджалів, сокир ».Д. Г. Редер з цього приводу зауважив, що жодного грама заліза, не в злитках, ні в обробленому вигляді в докладної опису здобичі, захопленої Саргоном II в Муцацірском храмі, не значиться. А між тим відомо, як ассирійці дорожили залізом. Відсутність заліза в храмі д. Г. Редер пояснює релігійним табу. В одних релігійних культах стародавнього світу цей метал вважався священним, в інших - забороненим. До ч...
