я особистості і бездоганний смак художника. Він писав в основному людей високого соціального походження: монархів, блискучих аристократів, представників дворянської еліти. Проте в кожному випадку їм рухало прагнення розкрити характер індивіда, нюанси його настроїв, підкреслити грані краси («Портрет Томаса Уортона»).
У Франції погляди третього стану (дрібних буржуа, міщан) висловив Жан Батист Сімеон Шарден (1699-1779). Найчастіше живописець звертався до побутового жанру і натюрморту, показуючи життя простих людей і речі, якими вони користувалися. Шарден писав невигадливі інтер'єри, дбайливих матерів, клопоче по господарству, працьовитих служниць, тихих дітей. У картинах «Праля», «Молитва перед обідом» скромність і працьовитість прославляються Шарденом без зовнішніх ефектів і патетики.
В Англії представником побутового жанру в живописі вважається Вільям Хогарт (1697-1764), який протиставляв позитивні якості буржуазії негативних рис паразитарного шару аристократії ( Працьовитість і неробство ).
В Іспанії риси побутового жанру чітко проявилися у творчості Дієго Родрігеса де Сільва Веласкеса (1599-1660). Перші самостійні роботи Веласкеса розповідали про життя простих людей. Це були нехитрі сцени, позбавлені складного сюжетного дії («Сніданок», «Музиканти», «Водонос»). Навіть тоді, коли художник звертався до біблійних або міфологічних сюжетів, він залишався вірним прийомам реалістичного живопису («Поклоніння волхвів», «Вакх»).
Культуру і цивілізацію Нового часу дуже важко оцінювати однозначно з позицій нинішнього часу. Типологічна характеристика цієї культури і цивілізації сьогодні є амбівалентною (двоякою). Так, ключовий принцип раціоналізму, висунутий в ту епоху як вихідна світоглядна установка на противагу релігійному містицизму, не став перепоною для негативних процесів вуаліруемого насильства над індивідуальним людським Я. Більш того, гносеологічна установка раціоналізму, що стверджувала різке протиставлення суб'єкта й об'єкта (заради методологічного зручності в пізнанні), зумовила можливість спочатку відчуження людини від природи, а потім - людини від людини і розгляду його не в якості мети, а тільки як засобу, функції, речі. Передові ідеї Просвітництва, які проголосили розумний пристрій суспільства, свободу і невід'ємні права особистості, в силу своєї філософської абстрагованості дали їжу і ліберальним, і демократичним, і утопічним, і волюнтаристським (революційним) концепціям.
Однак амбівалентні оцінки досягнень культури і цивілізації Нового часу не можуть затулити той факт, що її інтелектуальний і художня спадщина стало відправним пунктом для подальшого розвитку філософії, науки, мистецтва, утвердження раціоналістичних світоглядів і ідеологій. Воно заклало основи подальшого прогресу всієї європейської культури.
. 2 Живопис як історичне джерело
Історичні джерела - весь комплекс документів і предметів матеріальної культури, безпосередньо віддзеркалили історичний процес і закарбували окремі факти і доконаний події, на підставі яких відтворюється уявлення про ту чи іншу історичну епоху, висуваються гіпотези про причини або наслідки, спричинили ті чи інші історичні події.
«Накопичений досвід взаємопроникнення чуттєво-матеріальної форми і прихованого духовно-психологічного змісту ліг в основу концепції мистецтва як ідеального, вираженого в реальному. Г.В.Ф. Гегель бачив витоки художньої творчості в потреби людини в духовному подвоєнні себе у формах зовнішнього світу, опосередковано. Цей погляд в подальшому багаторазово доповнювався і модифікувався.
Дійсно, будь-який зміст, виражене опосередковано, здається людині більш багатим, представляючи для нього особливу цінність ».
«З того, що мистецтво служить засобом самовираження людства, випливає й те, що предметом мистецтва є як відносини людини і світу, так і сама людина у всіх його вимірах - психологічному, соціальному, моральному і навіть побутовому. Гуманітарні науки також мають своїм предметом людини; існують і психологія, і соціологія, і етика, але всі вони розглядають його з якою-небудь однієї і притому свідомо обмеженою точки зору. Мистецтво ж не тільки бере людини в її цілісності, але зачіпає і всі найглибші і ще незвідані наукою пласти того найдивовижнішої феномена в світі, яким є людина - таємниця таємниць природи. Мистецтво говорить з нами на своєму особливому мовою, якому треба вчитися перш, ніж він стане зрозумілий ».
Живопис, так само як і інші види мистецтва, є однією з форм суспільної свідомості, засобом пізнання світу Художні образи, створювані живописцями, зазвичай не розвиваються в часі, а відображають певний момент історичної події або явища. Методами типізації та відповідними засобами художньої виразності живопис розкриває с...
