адок можливіть репрезентації"; воно Ніколи НЕ набувалось індивідуально, оскількі існує Тільки Завдяк спадковості. Це - найглібшій куля несвідомого, в якому дрімають загальнолюдські первісні образи; їх Юнг назіває архетипами. Дослідник підкреслював, что цею Термін НЕ є его Винаходи. Архетип зустрічається в працях Філона, Ірінея, Діонісія Ареопагіта, Августина. Архетип нагадує Поняття "образ божий в людіні "у Філона Александрійського та" Ідеї "у Платона.
К.-Г. Юнг порівнює архетип з інстінктом, Який проявляється в птахів у здатності вити гнізда чг в мурашок в умінні будуваті Мурашник. Інстінкті - фізіологічна спонука, что осягається органами чуттів. Смороду проявляються у фантазіях и віявляються в сімволічніх образах. "Архетип - це Динамічний образ, частина об'єктивної псіхікі, якові можна правильно зрозуміті Тільки тоді, коли ее переживаються як автономне ВІЗАВІ "[9, с. 350]. Архетип містіть несвідоме, Яку змінюється внаслідок его усвідомлення и сприйняттів, трансформується под вплива тієї індівідуальної свідомості, на поверхні Якої воно вінікає. Архетіпів стількі ж, Скільки жіттєвіх СИТУАЦІЙ, їх нескінченне Повторення відкладається у людській псіхіці у вігляді беззмістовніх форм, что віступають потенційною можлівістю відповідного сприйняттів та Дії. "Колі зустрічається відповідна даним архетипу Ситуація, вінікає компульсівність, яка, подібно інстінктівному потягу, добівається свого всупереч розуму и волі "[12, с. 76-77]. Отже, архетипи - це образи, что є продуктами несвідомого. Архетипи Надзвичайно рухліві и здатні створюваті міфи, релігії, філософії, что захоплюють народи, немовби магнітом прітягуючі до себе. Яскрава прикладом цього є міф про героя - людину-богатиря чі Боголюдина. Індивід, прісвячуючі їм молитви, жертвопринесення, прілучається до їх сакральності, прагнем ідентіфікації з ними.
Світ архетіпів розкрівається у релігійно-міфологічніх Вчене. Смороду є сімволічнім виявило внутрішньої и несвідомої драми душі. У псіхотерапевтічній практіці К.-Г. Юнг звернув уваг на аналогічність змісту снів та магічніх фантазій своих пацієнтів з міфологічнімі фольклорні сюжети. ВІН наводити приклад дівчинки-медіума, яка в стані душевного просвітлення відтворіла міфологічну модель космосі, не знаючі джерел, в якіх ця модель опісувалась. На мнение К.-Г. Юнга, це псіхічній провіснік першообразів.
Колективне несвідоме - не просто склад першообразів. Воно Постійно розвівається, у ньом накопічуються Інноваційні події. Щоправда, нове є відтворенням того, что здавна Було в цьом об'єктивному духові. Пророки и генії передчувають пробудження архетіпів и відображають їх Зміст у своих Вчене. Смороду вловлюють глибино голос колективного несвідомого, Надаються Йому або художню, або релігійну форму.
Світ архетіпів віражається в релігійно-міфологічніх символах и формах. У них асімілюється психічна енергія архетіпів. Символи, проектуючісь зовні, впорядковують світ, перетворюючі хаос у космос.
Був годину, коли людина НЕ заміслювалася над символами, а жила ними и несвідомо оволодівала їх смисло. Символи в жітті людини ГРАЛЬ подвійну роль: з одного боку, смороду відкрівалі людіні священних, з Іншого - захищали від гігантської псіхічної ЕНЕРГІЇ архетіпів. З годиною символи раціоналізуються, втрачають свой наочно-образний характер, перетворюючісь у догми. З'являється прірва между ними та архетипами, втрачається ті жіттєдайне джерело, что жівіть Віру. Така розірваність Згубна Відображається на жітті людини.
з'явиться глобальних катастроф К.-Г. Юнг пов'язує Із знікненням священних сімволів. У Такого випадка у свідомість втручаються НЕ асімільовані з символами архетіпні образи, что спричиняють індивідуальне та колективне Божевілля. Тому псіхоаналітік винен оберігаті вічні символи, Які стрімують прорив несвідомого. Отже, віхіднім пунктом Усього духовного життя людства є досвід інтуїтівного бачення архетіпів колективного несвідомого, об'єктівованого як образи міфології и релігії, Які шліфуються, перетворюючісь на Прекрасні або жахліві символи. Ці символи віконують функцію прістосування як до зовнішнього, так и до внутрішнього світу. Смороду немовби віокремлюють Могутнє Енергію, приховану в глибінь псіхікі. У несвідоміх сферах псіхікі К.-Г. Юнг зумів віявіті значні творчі ЕНЕРГІЇ, Які за ПЄВНЄВ умів может Ефективно використовуват індивід.
К.-Г. Юнг впевнений, что ні політика нарощування різноманітної зброї, ні економічне змагання НЕ спроможні сделать людину господарем своєї душі. Лише усвідомлюючі та осягаючі шляхи, по якіх несвідоме входити у ее життя, людина может стать Володарем власної долі.
Там, де дія архетипу усвідомлюється, его особлівістю становится нумінозність. "Нумінозність" - Термін, запозичення К.-Г. Юнгом у Р. Отто, з точки зору Якого нумінозум - Спеціальний Термін для Поняття "святий", Який слугує для позначені невіраженої, таємнічої, "зовсім Іншої" Властивості, яка безпосередно пізнається я...
