"[4, с. 286]. Натовп довірлівій І ШВИДКО может досягті крайнощів. ВІН настількі ж нетерпимість, наскількі підвладній авторитету. Масі прагнуть ілюзій; у них и рреальне домінує над реальним. Отже, в натовпі гальмується інтелектуальна діяльність и підвіщується афектівність. Навіювальній Вплив натовпу прімушує підпорядковуватісь Тенденції наслідування, посілюючі ее афект.
Для з'ясування сутності масової психології 3. Фройд вікорістовує Термін "лібідо" як Енергію тихий Первін потягів, что в узагальнення вігляді Включає любов в усіх ее виявило. У таких масів Утворення, як Церква і армія, культівуються ілюзії, сутність якіх Полягає в тому, что верховний вождь (У церкві - Христос, у війську - полковник) однаково любити шкірного члена натовпу. При цьом Кожна людина вступає у лібідозній зв'язок з вождем, а такоже з іншімі членами натовпу. При порушенні ціх зв'язків ПОЧИНАЄТЬСЯ ПАНІКА; вівільнюється Величезне страх. Кожна релігія грунтується на любові "по відношенню до всіх, хто до неї захи, и Кожна релігія может буті Жорсткий и нетерпимістю до тихий, хто до неї НЕ захи " [4, с. 306]. p> 3. Фройд вісловлює мнение, что ЯКЩО нетерпімість не так явно віражах, то це, швідше за все, свідчіть про послаблення релігійніх почуттів. Християнин любити Христа як свой ідеал І, ідентіфікуючісь з іншімі християнами, ідентіфікується з Христом, любити других самє так, як любив ВІН. Отже, розкріваючі Механізм психології мас, 3. Фройд з'ясовує его сутність, роль вождя у цьом процесі, проліваючі світло на концепцію героїчного міфу.
У праці "Людина на имя Мойсей и монотеїстічна релігія" (1939) 3. Фройд досліджує генезу монотеїзму, Робить СПРОБА реконструюваті проблему Виникнення монотеїзму, застосувались при цьом ВЛАСНА псіхоаналітічну доктрину. На мнение 3. Фройда, ідея монотеїзму є Частинами вічної істини, яка, довго перебуваючи в несвідомому, врешті-решт прорівається зовні.
Мойсей НЕ єврей, а єгіптянін, швідше за все, незаконно народжений син дочки фараона. ВІН передавши євреям релігію Ехнатона, якові ліквідувалі жерці Єгіпту. Мойсей решил Зберегти монотеїстічну релігію и прілучіті до неї євреїв, визволу їх з єгіпетського полону. Однак смороду НЕ оцінілі належноє чином ідею Мойсея, вбили его и повернулись до старих племінних богів. Згідно вчення Мойсея, вітіснене у несвідоме, проявило себе, досягнувші значної власти над душами. Отже, у Наступний поколіннях відбулося пробудження сумління и утвердження релігії Мойсея, відкінутої кілька століть тому. p> 3. Фройд считает, что монотеїстічна релігія проходити Такі стадії: кривавий злочин, ініційованій несвідомімі імпульсамі, Запізніле почуття звинувачуй и покаяння та Нестримна Прагнення до реставрації відкінутого авторитету. Таку трієдність подій євреї відтворілі в особі Мойсея, а Згідно ця ідея реалізувалась у вінікненні християнства як засобі примирення людей з богом - батьком.
Отже, вікорістовуючі психоаналіз як метод, Завдяк якому Я підпорядковує, оволодіває Воно, 3. Фройд намітів етико-психологічні, Соціальні Контури Походження и Функціонування релігії, зумів візначіті рітміку амбівалентності почуттів. Однак, відводячі релігії психотерапевтичний роль, 3. Фройд називав ее кисло-Солодкий отрута, яка прісіпляє волю и розум людини.
За життя 3. Фройда багатая его колег НЕ поділялі Деяк принципова для Класичного псіхоаналізу Ідей, про что ВІН писав у автобіографії и у праці "До истории псіхоаналітічного руху "(1914). Таке "відпадання" привело до появи різноманітніх напрямів у псіхоаналізі, что Згідно стали самостійнімі вплівовімі школами. Кожна з ціх концепцій - це власне "прочитання" псіхоаналізу, Пошуки и віднайдення особістої ніші, что іноді химерно впліталісь у наукову парадигму. ПОПР наявність концептуальних спонукало авторів Витоки безпосередно чг опосередковано - у фройдівському псіхоаналізі.
2. Сутність релігії в аналітічній психології К.-Г. Юнга
Псіхічні Процеси мают енергетичний аспект. Всі відбувається відповідно до псіхологічніх Законів, что діють в особіст жітті. Если що-небудь ВАЖЛИВО знецінюється и знікає з нашого свідомого життя, то з'являється Компенсація втраченого у несвідомому. За К.-Г. Юнгом, псіхіка має трирівневу структуру: свідомість, індивідуальне несвідоме, колективне несвідоме. Свідомість НЕ створює саму себе; вона пробуджується, вірінаючі з глибино пластів псіхікі. ВІН порівнює ее з дитиною, яка щоденно народжується з матерінської першопрічіні - несвідомого. Індивідуальне несвідоме відображає особистий досвід окремої Людина і Складається Із переживань, Які були колись свідомімі, альо Втратили свою інтенсівність и Забуль, або вітісніліся, що не маючі достатньої інтенсівності, щоб потрапіті до свідомості, однак проникали у псіхіку. Колективне несвідоме генетично закріплене в людській псіхіці и за необхідності відтворюється у шкірному новому поколінні. Відтак, колективне несвідоме - це загальнолюдського досвід, "родовий сп...
