ти значення княжої влади, яку прийнято було вважати «богоданной», а також повчала князів, як необхідно правити. Також церква закликала людей поважати князя, слугу божого, і коритися йому. Вона всіляко сприяла об'єднавчим процесам в Русі, за що князі дарували обителям землі, ікони, багатства.
Церква опікала жебраків, давала притулок і заступництво всім ізгоїв, показувала світській державі більш гуманний приклад організації суспільства, сприяла зростанню моральності і виступала проти грубих форм рабства.
У нас цікавить другій половині XIV ст. авторитет і значення російської православної церкви в житті держави тільки збільшилися. Здавна Русь була державою конфесійного типу, що передбачало наявність релігії зі статусом «державна», а також тісний зв'язок між світською та релігійної владою. Князі проводили політику, погоджуючи дії з вищим духовенством, а вони, у свою чергу, схвалювали волю правителя або противилися їй. Історії відомий представник церкви, який керував державою.
Таким людиною був митрополит Алексій (у миру Елевферий Федорович Бяконт). Як зазначав історик М.Н. Тихомиров, він народився 1299 р і був на 17 років старше Симеона Гордого. На думку Знам'янського П.В. Алексій народився у 1300 р і був хрещеником Івана Калити. Алексій - митрополит Київський і всієї Русі, святитель, державний діяч, дипломат. У церковних текстах іменується митрополитом Московським і всієї Росії чудотворцем. Син боярина Федора Бяконта. Великий князь Симеон Гордий заповідав своїм братам Івану та Андрію бути слухняними митрополиту Алексію: «Слухали б есте отця нашого владики Алексія, тако ж старих бояр, хто хотів отцю нашому добра і нам». Можливо, ще при Івані Червоному Алексій придбав статус опікуна князівської влади, а за заповітом Івана Івановича, митрополит став регентом при малолітньому Дмитра Івановича. У 1357 митрополит на прохання хана Чанібека, який погрожував зробити набіг на Русь, приїхав в Орду і зцілив від сліпоти ханшу Тайдулу. Алексій був лютим захисником інтересів московського князівства в цілому і його князя зокрема. Як свідчать грецькі джерела, великий князь Іван не тільки заповідав митрополиту піклування над Дмитром, а й охорону князівства від ворогів і управління Москвою. У дитинстві Дмитра Івановича в Золотій Орді запанував Наврус, який в 1960 р передав ярлик на Велике князювання Суздальській-нижегородському князеві Дмитру Костянтиновичу. Але Алексій і московське боярство всі свої сили направили на те, щоб цей ярлик повернути. І через 2 роки був виданий новий ярлик, зраджували титул великого князя володимирського Дмитру Івановичу. Ще одним напрямком діяльності Алексія був захист московського князя від товариських князів, також боролися за великокнязівський стіл. Відчуваючи небезпеку в особі М. Тверського, Дмитро і Алексій запросили його на Третейський суд, але після приїзду до Москви позбавили волі. Цей вчинок можна розцінювати по-різному. Митрополит Платон вважає, що цей вчинок був здійснений Алексієм з безмежної любові до батьківщини і бажання припинити усобиці. Карамзін вважає, що митрополиту довелося прийняти вимушене рішення під тиском боярства.
Відомий також і інший випадок допомоги Алексія московським князівству. У 1365 г. почалася запекла боротьба за Нижній Новгород між братами Дмитром і Борис Костянтинович. Новгород захопив Борис, а ворогував з Москвою Дмитро попросив у московського князя допомоги. Примирливе посольство з Москви не впоралося зі своїм завданням, Борис не хотів відступати. Спір було вирішено тільки застосуванням зброї з боку Москви.
2.2 Давньоруська держава і православна церква в період Куликовської битви: особливості взаємин
Ситуація в Русі у другій половині XIV століття була більш ніж напруженою: боротьба московського князя за ярлик на велике князювання з удільними князями, відсутність внутрішньої державної єдності і зовнішньополітична загроза із заходу у вигляді Литви та з півдня в особі татаро-монгол. В Орді в 60-80 рр. починається темний період, що супроводжується внутрішньодержавними усобицями - «Велика замятню». Але з 70-х років XIV століття Орда активізувала свої набіги на Русь, залишивши свої внутрішні розбіжності і намагаючись зберегти вплив на захоплених територіях. Дмитро Іванович прийняв рішення дати відсіч ворогові. Самостійно впоратися зі сформованою ситуацією великокнязівська влада не могла: необхідно було втручання сили кілька іншого порядку, здатної згуртувати народ, підняти національну самосвідомість, вселити в людей віру, розвіяти міф про непереможність Орди. Такою силою стала російська православна церква в особі ігумена Троїце-Сергієва монастиря Сергія Радонезького. Багато джерел свідчать про благословлении Сергием війська Дмитра Донського перед Куликівської битві 1380 г. Але думки вчених з цього приводу неоднозначні. Одні вважають, що благословіння відбулося...
