закону, здаватися противником насильницького введення нових порядків. Він вів справи свої так, що потрібні йому нововведення і реформи пропонувалися не ним самим, а іншими. Рішучий і сміливий, він був до крайності обережний там, де можливо було виникнути яке-небудь протидія його підприємствам. До війнам він ставився без любові і навіть, як ще буде сказано нижче, військову роботу він волів передавати воєводам, де і проявилося його виняткове вміння оточувати себе талановитими виконавцями - і військовими та державними діячами.
Іван Васильович був одружений два рази. Перша дружина його була сестра його сусіда, великого князя Тверського, Марья Борисівна. Після її смерті в 1467 році Іван став шукати іншу дружину, подалі і більше імениту. Тоді в Римі проживала давно осиротіла племінниця останнього візантійського імператора Софія Хомівна Палеолог. Незважаючи на те, що греки з часу Флорентійської унії значно підірвали свій авторитет серед російських православних християн, до того ж Софія жила на території папських володінь і значить залежала від ненависного православними Папи Римського, Іван III, як говорили в той час, виписав царівну з Італії і одружився на ній в 1472 р Ця царівна, відома тоді в Європі своєю рідкісною повнотою, привезла в Москву дуже тонкий розум і отримала тут великий вплив. Бояри приписували їй всі неприємні їм нововведення, які з того часу з'явилися при московському дворі. Її впливу приписували навіть рішучість Івана III скинути із себе татарське ярмо. У боярських судженнях про царівну нелегко відокремити спостереження від підозри чи перебільшення, керованого недоброзичливістю. Софія звичайно ж, могла привезти на Русь перекази і звичаї візантійського двору, гордість своїм походженням, досаду, що йде заміж за князя, який платить дань татарам. У Москві їй швидше за все не подобалася простота обстановки і деяка безцеремонність відносин при дворі, де самому Івану III доводилося вислуховувати, багато неприємних слів навіть від наближених. Але тут і без неї в Івана III було бажання змінити старі порядки, що не відповідали новому положенню великого московського государя, яким він тепер себе усвідомлював. Софія і привезені нею з собою греки, які чудово знали і візантійські, і римські обряди, звичаї, і безсумнівно - пишність західноєвропейських королівських дворів, могли дати цінні вказівки, і таким чином ввести бажані для них зміни.
Все це очевидно виробляло величезний психологічний вплив на особистість великого князя. Відчувши себе в новому положенні і ще поряд з такою знатної дружиною, спадкоємицею візантійських імператорів, Іван безсумнівно був незадоволений тісній і негарної колишньої кремлівської обстановкою. Слідом за царівною з Італії виписані були майстри, які побудували Івану нові собори - Успенський (шедевр італійського зодчого Фіорованті), Благовіщенський (став усипальницею московських государів), Архангельський. Тут використовувалися особливості як володимиро-суздальської і новгородської архітектури, так і зразки античного, італійського мистецтва. До цього часу старий московський Кремль, споруджений за Дмитра Донському з білого каменю (вапняку), давно занепав. Через безліч латок його напіврозвалені стіни видали здавалися дерев'яними. Іван III потребував нової резиденції, що відповідала мощі і пишності його влади. Для перебудови Кремля він запросив міланського інженера П'єтро Антоніо Соларі, Марко Руффо та інших будівельників. Кремль став однією з кращих фортець Європи. Він був не тільки резиденцією московського монарха, а й символом нарождавшейся Російської імперії.
У той же час в Кремлі став складатися той складний і суворий церемоніал, який у поєднанні колишніх московських звичаїв і привезених пишних візантійських обрядів, створив деяку манірність і натягнутість нової придворної московської життя. При цьому для тільки сприйнятих політичних понять і тенденцій придворні, очевидно не без волі самого Івана, підшукали відповідне вираження в нових титулах, які з'являються в актах. Це ціла політична програма, характеризує не стільки дійсне, скільки шукане положення. В основу її покладено уявлення, витягнуті московськими урядовцями з відбувалися подій, які є і політичними домаганнями. Це думка про московському государі як про національного володаря всієї Руської землі і як за політичну та церковну наступника візантійських імператорів. Незважаючи на те, що багато земель колишньої Київської Русі залишалося ще за Литвою і Польщею, у зносинах із західними дворами, не виключаючи литовського, Іван III наважився показати європейському політичному світові новий пишний титул государя всієї Русі, раніше уживався лише у внутрішньому управлінні (у договорі 1494). Повалення ярма усувало політичне до того перешкоду, а шлюб з Софією давав на те історичне виправдання: Іван III міг тепер вважати себе єдиним у світі православним і незалежним государем, якими були візантійські імператори, і верховним во...
