ь зустрічається вельми часто. Багато подій не мають сенсу в собі, але він до них прийде з майбутнього ... ». Так, наприклад, в Писанні сказано: «Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів ...» (Рим.9: 11), тобто ставлення Господа до них визначилося не тим, що вони зробили, а тим, що вони вчинять. Апостоли запитали Христа про сліпонародженого в цьому сенсі передбачення Господа про його майбутні гріхи.
Наступні місця зі Священного Писання прямо суперечать реінкарнації: «людям призначено одного разу померти, а потім Суд» (Євр. 9,27); «Бо знаємо, що, коли земний наш будинок тїла зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небі, дім нерукотворний та вічний. Від того ми і зітхаємо, бажаючи зодягнутися в небесне наше житло; коли б тільки й одягнені ми не знайшлися нагі »(2Кор.5: 1-2). «Апостол не втішає гнаних християн тим, що після смерті цього тіла їм буде дано інше. Він говорить про те, що після взяття одягу тіла ми будемо одягнені в Бога і увійдемо у вічне і непорушне проживання на небесах ».
Найбільше вченню про реінкарнацію суперечить вчення про воскресіння мертвих. «... У Новому Завіті безліч вказівок на те, що при другому пришесті Христа буде загальне воскресіння мертвих». Сам Господь про це сказав: «... бо надходить година, коли всі, що знаходяться у гробах, почують голос Сина Божого, і повиходять ті, що чинили добро, на воскресення життя, а котрі зло, на воскресення Суду» (Ін.5: 28-29). Якщо у душі було кілька тіл, то вони не можуть всі воскреснути і з'єднатися з однією душею.
2.5 Вчення секти про воскресіння
Оскільки вчення про воскресіння найбільш прямо спростовує вчення про реінкарнацію, то Віссаріон відкидає його. Він каже, що в Новому Завіті під воскресінням із мертвих мається на увазі духовне воскресіння, тобто воскресіння від гріха. Тому він заперечує воскресіння мертвих, а також воскресіння Христа і воскресіння, які вчинив Спаситель у Своєму земному житті. Всі місця в Новому Завіті, у яких йдеться про воскресіння, вони тлумачать у духовному сенсі. Один із захисників вчення Віссаріона раніше православний Володимир Нестеров, на прізвисько «Камінчик» (він названий так в тому сенсі, що як апостол Петро є підставою християнської Церкви, так він є однією з підстав віссаріоновской секти), пише: « Поняття: «воскресіння з мертвих по другому пришесті Господа» є поняття: «духовного пробудження духовно померлих в Бозі людей під впливом Святого Духа». Цю істину воскресіння (духовно) мертвих людей підтвердив сам Христос словами: «Я єсмь (духовне) воскресіння і (духовна) життя; Хто вірує в Мене, якщо і (духовно) помре, (духовно) оживе »(Ін.11.25). Істинно, істинно кажу вам: Наступає година, і тепер вона є, коли (духовно) мертві почують голос Сина Божого і, почувши, (духовно) оживуть »(Ін.5.25)» (Богословська концепція 2 пришестя Віссаріона »В.І. Нестеров, стор. 78) ». Так само в духовному сенсі вони розуміють і воскресіння Христа. Віссаріон вчить, що Христос воскрес від гріха. Для християнина це звучить блюзнірський, бо в Бозі немає гріха, але виссарионовцев не визнають Ісуса Христа за Бога.
У Новому Завіті є вчення про два воскресіння: духовно-моральному та фізичному. Про перший прямо сказано в наступних словах: «Істинно, істинно кажу вам: Наступає година, і тепер вона є, коли мертві почують голос Сина Божого і, почувши, оживуть» (Ін.5: 25); «Отже, якщо ви воскресли з Христом, то шукайте того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога» (Кол3: 1). Про фізичне воскресіння Спаситель сказав: «... бо надходить час, у який всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і повиходять ті, що чинили добро, на воскресення життя, а котрі зло - для воскресіння засудження »(Ін.5: 28-29). Ці слова Христа неможливо тлумачити в переносному сенсі, вони прямо говорять про фізичний воскресінні як праведників, так і грішників, тобто тих, хто не воскрес духовно-морально в цьому земному житті. Про тих, яких Господь воскресив з мертвих у Своєму земному житті (дочки Яіра, сина вдови Наїнської, Лазаря), Віссаріон каже, що вони не вмирали повністю, а були як би в комі. На доказ того, що Лазар ні мертвий, Віссаріон каже, що люди не відчували запаху тління його тіла. Але в Євангелії говориться прямо про зворотне. Марфа сказала Спасителю: «Господи! Вже смердить; бо вже чотири дні, як у гробі »(Ін.11: 39). Після смерті Христа на хресті воскресли ті святі, які померли дуже давно: «... повідкривались гроби, і багато тіл спочилих святих »(Мф.27: 52).
2.6 Заперечення Виссарионом пекла, раю і диявола як занепалого ангела
За Віссаріону, пекло - це місце, де на час скупчуються душі грішників. Коли ж реінкарнації припиняться і люди не будуть більше вмирати, то грішники позбудуться від мук, втратять особистість і ...
