визначити, що є доповненням, а що - копредікатом? Оскільки об'єктно-копредікатівная конструкція - це згорнуте пропозицію з підмета та іменного присудка, правила, застосовні там, застосовні і тут. Так як ?????? є ім'ям власним, це і є додаток (а ?????? - копредікат). Що Павло увазі в даному випадку під Господом? Оскільки слово ?????? стоїть перед доповненням, можливо, що воно визначене, хоча і не має артикля.
Таким чином, сповідання полягає в тому, що Ісус - Господь. Це видно також з контексту. У 13 вірші Павло знову використовує слово ?????? і не вказує що мається на увазі інший Господь. Таким чином, сповідати, що Ісус є Господь, значить сповідати Його тим Господом про який написано в 13 вірші. А цей вірш в свою чергу є цитатою з СЗ, Йоіла 2:32 де Господь - це Яхве. [1]
Розділ 6. Аналіз контексту
Уривок Рим.9: 30 - 10:11 оповідає нам про Ізраїль, який за словами апостола Павла знікчемніли своїми думками, і запаморочилось нерозумне їхнє серце (Рим.1: 21). Вони здійснили фатальну помилку - відкинули Христа, і при цьому претендують на звання праведного народу Божого. Що ж сталося, який правильний порядок речей? Апостол Павло у своєму послання до Римлян намагається пояснити.
Він починає з того, що вказує на Ісус Христос, як на Месія, на Того який було обіцяно, і Який народиться від насіння Давидового (Рим.1: 3). Що Він з'явився в цей світ в образі людському, зазнав смерть і воскрес (Рим.1: 4). Головний наголос він робить у Рим.1: 16 Бо я не соромлюсь Євангелії, бож вона сила Божа на спасіння кожному, хто вірує, перше ж юдеєві, а потім гелленові raquo ;. Він вказує на єдиний шлях порятунку - Ісуса Христа, як для нащадків Авраама, так і для язичників (див. Рим.1: 18-3: 20)
Христос є центральною особистістю в Священному писанні. Все наше життя повинна бути зосереджена на Ньому ж. Ми, споглядаючи Христа, перетворюємося в той же образ від слави на славу, як від Духа Господнього (2Кор.3: 18).
Без Христа ми не отримуємо нічого. Помилка єврейського народу була в тому, що вони розділили виконання закону від самого Бога. Вирішивши, що єдиний шанс щоб врятуватися - робити добрі справи. Вони стали буквалістами, що не мають духу Божого. Христос, коли прийшов у наш світ назвав таких трунами пофарбованими (див. Мф.23: 27,28). А справжні послідовники повинні поклонятися в дусі та істині (Іоан.4: 23,24). Не тільки в істині, дотримуючись букви тільки, але і в дусі .
Процес освячення починається не тоді, коли ми насильно змушуємо себе чинити правильно, але тоді, коли стикаємося з Ісусом Христом. Ісус каже Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас (Мф.11: 28). Людина приходить до Христа грішним, таким, яким він є. Він же по Своїй милості прощає гріхи і дає йому силу перемагати злі нахили, і набувати хороші якості характеру. Таким чином, Христос є основною особистістю в процесі освячення і виправдання людини. Він є його початок і кінець.
Розділ 7. Богословський аналіз. Рим.10: 4
Рим.10: 4 - Бо кінець Закону - Христос, на праведність кожному віруючому .
Враховуючи те, що слово закон в даному випадку можна застосувати до всіх законам Старого Завіту (не робиться акцент на конкретній групі, євреї були буквалістами у всіх видах законів), можна виділити кілька богословських думок:
1. Церемоніальний закон жертвопринесення , зрештою знайшов своє виконання в Ісусі Христі (див. Ев.10: 1 ).
2. Моральний закон (10 запОвед), є відображенням характеру Божого. Кожен, стикаючись з Ісусом Христом, набуває характеру Божий, а виконання морального закону стає природним процесом.
3. Інші закони (закони гігієни, закони харчування та ін.). Так як, Ісус Христос також є Творцем світу, ним же передбачені основні процеси життя людини, які підкоряються певним правилам існування.
Таким чином, у всіх виділених випадках Христос є центральною особистістю на шляху досягнення праведності.
Висновки
У процесі дослідній роботі, було проведено детальний аналіз конкретного тексту (Рим.10: 4), його контексту (Рим.9: 30 - 10:11) з перекладом з грецької мови. Були виділені слова мають особливі історико-культурне значення. Проведено семантичності аналіз, грецький синтаксис, аналіз контексту, Богословський аналіз та інші роботи.
Провівши дослідницьку роботу з послання Апостола Павла до Римлян, я прийшов до таких висновків:
) Це послання має конкре...
