, що розділяють когось л. 3) перен. розмовний Невизначено велика кількість, безліч когось л., чого-л. 4) застаріле Пекло, пекло. [6]
· У іудео-християнських уявленнях, заснованих на внебіблейскіх традиціях, безодня - це частина геєни, в якій знаходяться померлі і злі духи, і знаходиться безодня десь в підземеллях, в надрах землі. Однак, якщо ми візьмемо до уваги ТІЛЬКИ чисті тексти Біблії, і відкинемо традиції, що походять з язичницьких вірувань про душу, смерті і пекло, то ми змушені будемо внести значні поправки в поняття безодні.
І кинув його до безодні, і замкнув його, і печатку над ним поклав, щоб не зводив більше народи, доки не скінчиться тисяча років (Одкр. 20: 30) - Ми маємо з даного тексту, що сатана буде скинений в безодню як в покарання або в ув'язнення. Вже цей факт вимагає, щоб безодня НЕ БУЛА для нього місцем постійного перебування ДО цього покарання, а також щоб там не було нікого іншого. Якщо безодня - це місце проживання душ померлих і духів зла, тобто самого сатани, то який сенс укладати його туди?
З іншого боку, Біблія називає місце проживання сатани в звичайний час:
Бо наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти піднебесних духів злоби (Еф.6: 12).- Laquo; Піднебесний ніяк не може означати підземний .
У яких ви колись проживали за звичаєм віку цього, за волею князя, що панує в повітрі, духа, що працює тепер у неслухняних (Еф 2: 2) - в повітрі також поміщає сатану трохи вище, ніж у підземеллі.
Ти землю на основах вона не захиталась вічні віки. Безоднею, як шатами вкрив Ти її, на горах стоять води (Пс.103: 5,6) - Безодня на поверхні землі?!
кликнув на море Червоне і висохло; і провів їх глибини, немов по суші (Пс.105: 9) - але ж це просто океан або морське дно. Саме так сприймається це слово в контексті багатьох біблійних віршів.
Висновок: У пророцтвах Біблії безодня, моря, води символізують народи і населення ділянки землі. [2]
Розділ 5. Грецький синтаксис
Рим.9: 30 - ?? ??????? ?- Іменник, родовий відмінок, однина, жіночий рід.
9:32 - ??? ?? ??????? ??? ?? ?? ????? ?- Не з віри але ( еліпс ) як від справ;
Еліпс - Пропущене слово.
10: 3 - ?????? aor. inf. act. від ??????- Піднімати, встановлювати. Мається на увазі споруджуватися як монумент, не у славу Бога, але заради своєї власної слави (Godet). Inf. в ролі доповнення основного гл.
10: 4 - ?????- Звершення, завершення, виконання.
: 21 Який же плід ви мали тоді? Такі речі, що ними соромитесь тепер, бо кінець їх - смерть.
: 22 А тепер, коли ви звільнилися від гріха і стали рабами Богові, плід ваш на освячення, а кінець - життя вічне.
На підставі цих текстів слово ????? кінець имет значення як наслідок, нагорода.
У Рим.10: 4 більше має значення Христа, як в Том в Ком виповнився закон або ж закон призводить до Христа, як до кінцевої мети.
Грецький синтаксис
10: 9 - ?????? Іменник Знахідний відмінок, Єдине число, Чоловічий рід (без артикля )
??? ??? ????????? ? ? ?? ?? ??????? ??? ?????? ???? ? ? , ??? ???????? ? ? ?? ?? ? ?????? ? ??? ??? ? ???? ????? ??????? ?? ??????, ?????? ? ?
Бо коли ти устами своїми визнаватимеш Ісуса Господом (або" коли ти устами своїми висповідатися [що] Ісус - Господь) ...
Питання полягає в тому, чи є дане словосполучення з ряду простих речень (тобто Господь Ісус ) або ж воно має характер об'єктно-копредікатівной конструкції.
Чому слід його віднести до об'єктно-копредікатівной конструкції:
) у тексті вживається дієслово ????????- Визнавати. З дієсловами сповідання все не мають артикля словосполучення (в даному випадку ?????? ???? ? ? ) є чимось відмінним від тісно пов'язаного додатки (ср.1Кор.12:3; Фил.2: 11, в цих текстах також присутній елемент визнання, сповідання, і артикль також відсутній) .2) Іноді в манускриптах (найбільш авторитетний з них - Ватиканський кодекс) конструкція з знахідному відмінку перетворена в конструкцію з підметом та іменним присудком. У такому випадку потрібно ...
