Я.Г.Блюмкіна. Наукові дослідження не підтверджують дану версію, так само як і офіційні представники Служби зовнішньої розвідки.
. 3 Цілі і результати експедиції
Самі Реріхи цілі і завдання експедиції описували наступним чином:
Крім художніх завдань, в нашій експедиції ми мали на увазі ознайомитися з положенням пам'ятників старожитностей Центральної Азії, спостерігати сучасний стан релігії, звичаїв і відзначити сліди великого переселення народів. Ця остання задача здавна була близька мені .
Версія про виключно художніх та етнографічних цілях Центрально-Азіатської експедиції Н.К. Реріха розглянута в роботах Л.В. Шапошниковой і П.Ф.Белікова, який написав біографію Реріха в 1972 році. На той момент дослідники ще не мали доступу до додаткових джерел про експедицію.
Згідно з цією версією, можливість здійснити наукову експедицію по Центральній Азії Реріху забезпечили продаж картин, гонорари за оформлення театральних постановок, публікації численних статей, доходи від діяльності американських громадських культурно-просвітницьких організацій [15].
Що стосується затримки експедиції тибетськими владою на плато Чантанг, то в рамках розглянутої версії вживання Реріхом слів Посольство raquo ;, Глава західних буддистів пояснюється виключно дипломатичною формою, яка не має ніякого спеціального змісту, а зміст листів, які прямували Реріхамі правителям Тибету, мали єдину мету - вирватися з небезпечного полону [41]. Активну роль у поширенні цієї версії грає Міжнародний центр Реріхів в Москві [42].
Велику популярність нині здобула версія пропозиції В. А. росів, який захистив по ній докторську дисертацію [60]. Згідно з версією Росова, який проаналізував Тибетську і Маньчжурскую експедиції, Реріх був залучений у велику політику, намагаючись здійснити утопічну мрію про Нової Країні .
За твердженням Росова, на зустрічах восени +1924-го року Миколи Реріха з Н. Н. Крестінскім і Г. А. Астаховим у представництві СРСР в Берліні вироблявся загальний план Єдиної Азії raquo ;, головна теза якого полягав у тому, щоб в державному масштабі об'єднати вчення буддизму з комуністичною ідеологією [18]. Світовий план Реріха містив у собі ідею створення Нової Країни на просторах Азії. План будівництва монголо-сибірської держави зі столицею в Звенигороді на Алтаї, грунтувався на культеМайтрейі [19]. Поняття Шамбали і Майтрейі Реріхи безпосередньо пов'язали з комуністичними ідеалами. Хода комунізму потрібно міцно сплести з ім'ям Майтрейі raquo ;. Таким чином закладалося початок нового релігійного руху в Азії [61].
З приводу візиту до Лхасу Росов зявляться, що від імені західних буддистів художник мав намір запропонувати владиці Тибету, Далай-ламі XIII, союз для покровительства буддійському світу [62]. Росов припускає, що головним пунктом запланованих переговорів Реріха з Далай-ламою мав бути теза про злиття буддизму і комунізму [30]. Оскільки назрівала необхідність реформування буддизму в Азії, М. К. Реріх мав намір заснувати Орден Будди всеперемагаючої і домовитися з Далай-ламою про самостійну паралельної гілки Західних буддистів. Це був би завершальний крок перед тим як приступити до створення незалежної держави, названого умовно Нової Країною raquo ;. У цьому, на думку Росова, складався Світовий План Реріхів, задуманий для того, щоб перекроїти карту Східного Сибіру і Далекого Сходу [63]. Однак через протидію англійців Реріхам не вдалося досягти столиці Тибету і зустрітися з Далай-ламою [64], буддійський похід на простори Сибіру і в монгольські степи був відкладений, Світовий План зазнав змін, і що послідувала Маньчжурська експедиція зробилася необхідної і головною його частиною [ 63].
В. А. Росов є заввідділом Спадщина Реріхів Державного музею Сходу, де версія Реріха як політика була прийнята і, зокрема, публікується в брошурах, видаваних музеєм [65].
Згідно з версією тибетології А. І. Андрєєва, теософ [66]: 181-182, 327, 401-432 Микола Реріх, в якому нібито впізнали Далай-ламу V [66]: 249, збирався проголосити себе Далай-ламою Заходу [66]: 329, 339 і реформувати тибетський буддизм [66]: 349-352, і його експедиція була частиною цього плану. Згідно Андрєєву, в дорозі Реріх отримував суперечливі вказівки від своєї дружини, не відображає положення справ в Тибеті, і невдача експедиції була причиною його негативних відгуків про стан справ у Тибеті.
Результатом експедиції з'явилося писання близько 500 полотен Н. К. Реріхом, а також багатий етнографічний і лінгвістичний матеріал. Зібраний матеріал був настільки великий, що 12 липня 1928 Реріхи засновують Інститут гімалайський досліджень Урусвати raquo ;: Інститут є прямим результатом Центрально-Азіатської експедиції Реріха ... ...
