(Ю. М. Реріх - перший директор інституту [71]).
Підводячи підсумок вище сказаного необхідно лише сказати, що незалежно від того які цілі приследовал у своїй експедиції Н.К, Реріх, безперечною є її значимість з точки зору даного дослідження слідів християнства в Центральній Азії. Серед великого етнографічного матеріалу, зібраного Реріхом за час експедиції присутні численні усні та письмові свідчення про перебування і діянні христа на території Центральної Азії.
4. Джерела з історії християнства в Центральній Азії
. 1 Тибетське евенгіліе
У період Центрально-Азіатської експедиції (1923-1928) однією з наукових завдань, яка стояла перед Реріхамі, був збір матеріалу, що свідчить про перебування Ісуса Христа на Сході. У XIX столітті європейській науці подібні відомості були вперше надані російським журналістом і мандрівником Миколою Олександровичем Нотовіча. У 1893 році у Франції йому вдалося опублікувати текст так званого Тибетського Євангелія в перекладі на французьку мову під назвою Життя Святого Ісси, найкращого з Синів Людських raquo ;. У 1895 році цей текст був виданий англійською мовою, а в 1910 році - російською в Санкт-Петербурзі. У Тибетському Євангелії, крім відомих канонічних подій, розповідається про невідомий період життя Ісуса з 14 до 29 років, який, як говориться в Тибетському Євангелії, Він провів в Індії та Гімалаях, проповідуючи серед індуїстів [1]. Реріхи були наступними європейськими вченими, які підтвердили справжність рукописи, знайденої Н.А.Нотовічем. Мандрівники так само відвідали в 1925 році Ладакх і розташований в цій гірській області монастир Хеміс, де в 1887 році Н.А.Нотовіч виявив рукопис.
За розповіддю лами цього монастиря, рукопис нібито була складена на підстав привезених з Непалу на початку третього століття сувоїв, написаних на мові Пали, що містять перекази людей, що бачили Іссу (Ісуса), коли Той жив у Індії та Непалі, і купців, які підтримували торговельні зв'язки з Єрусалимом.
Згідно апокрифу Нотовича, Ісса, досягнувши тринадцятирічного віку, таємно покинув дім батька і відправився з Єрусалиму на Схід з караваном торговців, щоб вдосконалюватися в божественному слові raquo ;: Коли Ісса досяг тринадцяти років ... він таємно залишив рідний дім, пішов з Єрусалима і разом з купцями направився до Інду, щоб удосконалитися у божественному слові і вивчити закони великого Будди [9, с. 56]. Важко погодитися з численними християнськими апологетами-вченими (Р. Роудс, А. Кураєв, Е. Хейл та ін.) В тому, що Ісус провів всі свої юнацькі роки в Назареті, допомагаючи лише батькові в плотницком справі. Сходознавець Е. Профет вважає, що немає ніяких певних доказів того, що Ісус був теслею. Наприклад, Оріген заперечував саму цю ідею на тій підставі, що сам Ісус ні в одному Євангелії, прийнятому церквою, що не був описаний як тесля [цит. по: 10]. Далі Е. Профет пише: Традиційна думка, прийняте християнськими теологами і вченими, полягає в тому, що Ісус в період загублених років перебував у Назареті і ніякої літописі про нього не велося, оскільки він не робив нічого, гідного згадки [10]. Проте з цим важко погодитися. Наприклад, диякона А. Кураєва не дивує факт пропадания юнацьких років Ісуса в Євангелії: Ми дійсно дуже мало знаємо про тридцять років життя Христа. Але те, що ми знаємо про подальшій історії християнства, допомагає нам виключити гіпотезу про навчання Ісуса в Індії [6]. У свою чергу, дослідник Нового Заповіту Д. Робінсон вважає, що послідовники Ісуса першого покоління напевно знали і як він виглядав, і масу інших речей про його особистості, але не писали про це ... [цит. по: 10]. Такої точки зору дотримується більшість учених.
Однак, повернемося до змісту життєпису raquo ;. Згідно з текстом Апокрифа raquo ;, подальше життя Ісси тісно пов'язується зі Сходом. Побувавши в низов'ях долини річки Інд (Пакистан) серед джайнов, отрок Ісус відправився в Джаггернаут, потім у Раджагріх і Бернас, де навчався, навчаючи інших. Далі шлях Ісси лежав до підніжжя Гімалаїв в Південному Непалі, місця, де п'ятьма століттями раніше народився Будда Шак'ямуні (Гаутама).
У життєписі йдеться детально про подорож Ісси в Північну Індію і Тибет, перш ніж він почав своє служіння в Палестині. Згідно з текстом Нотовича, всупереч завіту брахманів, Ісса проповідував навіть серед нижчих каст, і тому брахмани вирішили вбити його. Але віддані шанувальники попередили Іссу, він втік від переслідувачів і оселився на батьківщині Будди, в країні гаутамідов .
За словами Н. Нотовича, Ісса був мудрим проповідником, який, безумовно, володів даром слова і умів переконувати слухачів таким чином, що слова його поширювалися між язичниками в країнах, які він проходив, і жителі покидали своїх ідолів raquo ;. Сус...
