, життєві зміни, трагедія), які людина переживає в поодинці.
Розглядаючи характеристики людей, які уникають усвідомлення самотності як даності буття, Кайзер виділив три тенденції, характерні для клієнтів з екзистенціальним неврозом [17, с.29]:
1) "Сплав" - бажання втратити власну особистість, прагнення злитися з іншим, тому що бажання бути індивідуальністю пов'язано з мужністю бути самотнім, а самотність часто нестерпно для особистості;
2) "Універсальний симптом" - Відбулося злиття, спроба злиття (або його ілюзія) з іншим і пережите при цьому почуття двоїстості;
3) "Універсальний конфлікт" - Це пережите, як страждання, небажане відчуття самотності. p> Ці тенденції дозволяють клієнту уникати переживань, викликаних усвідомленням самотності. Невротик робить все, щоб піти від самотності, в той час як автентична особистість приймає стан самотності як справжність людського існування, як можливість вільного становлення і самореалізації, як повноту відповідальності за себе.
Крім прийняття факту екзистенційне ізоляції, у людини є ще один засіб убезпечення себе від "жаху кінцевої ізоляції" - відносини. Щоб зрозуміти якими можуть бути відносини, здатні допомогти розділити цю самотність і, водночас, не побудовані на принципі "ти мені - я тобі", розглянемо типи відносин, виділених М. Бубером, А. Маслоу і Е. Фроммом [25, с. 20]. p> Діалог - монолог (М. Бубер)
М. Бубер вніс великий внесок у розгляд проблеми самотності. Важко віднести його до якогось одного напрямку філософії, т.к його позиція грунтується на єврейської містичної школі, хасидизмі і релятивістської теорії, а його погляди мали значний вплив як на релігійну філософію, так і на психологію. Він вважав, що прагнення людини до відносин закладено в ньому з самого народження. Навіть у тільки що з'явився на світ дитини є прагнення контакту - спочатку тактильному, а потім "оптимальному" з іншими людьми. Таким чином, людина не існує як окрема сутність, тому що він "створений між". Оскільки для Бубера основним модусом людського буття є відносини, можна сказати для нього немає самотності як фундаментального факту буття.
Бубер виділив два типи відносин: "Я-Ти" і "Я-Воно". Останній тип взаємозв'язку - це відносини без взаємності, де інший це засіб, функція, об'єкт. Цьому Бубер протиставляє "Я-Ти" відносини, які побудовані на взаємності і включають переживання іншої. Відмінності між ці типами відносин лежать не тільки в їх природі, а й у тому, що є "Я" у кожному з них. "Я", пише Бубер, виникає і набуває обрисів в рамках відносин і воно, Т.ч., пов'язано з "Ти", взаємодіючи з яким щоразу створюється нове "Я". При відносинах "Воно" людина не повністю перебувати в "Відносинах" - він утримує частину собі, т.к в цьому випадку він займається категоризацією, аналізом і винесенням судження про "Воно" [3, c.42].
Основний спосіб переживання "Я-Ти" відносин - діалог. У ньому "кожен з учасників має в увазі іншого або інших в їх особливому бутті і звертається до них з наміром встановити живі взаємини між собою і їм ". Про це ж писав і В. Франкл коли говорив, що ідея зустрічі в даний час спростилася. "Зустріч" часто є самовираженням, реалізація афекту, що призводить до того, що акцент змішається з повороту до іншого на самооцінку, використання інших для вирішення своїх проблем. Це, за словами Бубера, є "монологи, замасковані під діалог "[19, с.13].
буттєві - дефіцітарние відносини (А. Маслоу).
А. Маслоу - один із засновників гуманістичної психології - вважав, що дії людини визначаються двома типами мотивів: заповнення дефіциту і зростання. Він виділ наступні характеристики людини, орієнтованого на зростання: здатність реалізації власного потенціалу, велика самодостатність, менша залежність від підкріплення середовища, менша потреба в міжособистісних відносинах, сприйняття людей не з позиції корисності ("використання"), а з позиції унікальності кожної людини. Т.ч., ці люди керуються не соціальними або середовищні детермінантами, а внутрішніми. Виходячи з цього, Маслоу запропонував виділити два типу любові - буттєвих і дефіцітарную. Порівнюючи ці типи Маслоу вважав, що для буттєвої любові характерні: мінімум тривоги-ворожості, незалежність, автономність, мінімум ревнощів, велика безкорисність, альтруїстична, дбайливість [13, с.34].
Симбиотическая прихильність - зріла любов (Е. Фромм)
Е. Фромм, в одній зі своїх блискучих робіт "Мистецтво кохання", також зачіпає питання про те, що повинні представляти із себе ненуждающіеся відносини. Так само як і багато екзістенціоналісти, Фромм вважає екзистенційну ізоляцію причиною серйозного занепокоєння людини.
Розглядаючи те, як людство в ході свого розвитку долало цю ізоляцію, Фромм пише, що ні творча діяльність, ні оргиастические стану, ні прямування звичаям, ні віруванням групи були достатніми для цього подолання - вони були "Частковими відповідями". "Повна відповідь" - досягнення єднання ...