лексико-граматичне семантичне поле, що включає до свого складу слова різних частин мови; 3) лексико-словотвірне семантичне поле, що об'єднує однокорневие похідні слова.
Межі полів відносні за своєю природою і можуть відрізнятися в залежності від принципу класифікації, у зв'язку, з чим всередині семантичного поля виділяються мікрополя, що представляють собою лексико-семантичні групи.
Під ЛСГ розуміється лексичне об'єднання, в якому слова групуються на основі інтегральної семи, набір диференціальних сем може бути однотипним, повторюваним і специфічним для кожної ЛСГ.
Обсяг лексико-семантичних груп різний і може змінюватися. Усередині ЛСГ, так само як і в ЛСП, виділяються різні парадигми слів, пов'язані відносинами синонімії, антонімії, родо-видовими відносинами.
У ядро ??поля входить домінуюча лексема (житло) - найбільш уживане слово, узагальнено виражає основну ідею поля, воно є семантично більш простий одиницею.
Парадигматика поля представлена ??багатьма семантичними об'єднаннями, з яких найбільш значущими є: «Назви житла», «Характеристика житла», «Предмети меблів».
Цікавить нас ЛСП є певний фрагмент лексики російської мови, в якому відбивається своєрідність мовної картини світу носіїв мови та особливості ідіостилю Ф.М. Достоєвського.
Глава 2. Лексико-семантичне поле «Житло» в романі Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»
Перед тим, як визначити семантичні особливості лексико-семантичного поля «Житло» в романі Ф.М. Достоєвського, необхідно коротко представити виявлення дослідниками особливості мови творів письменника та аспекти його вивчення.
2.1 Основні питання вивчення мови творів Ф.М. Достоєвського (за матеріалами досліджень)
Література про Достоєвського була переважно присвячена ідеологічної проблематики його творчості. Минуща гострота цієї проблематики затуляла більш глибокі і стійкі структурні моменти його художнього бачення. Часто майже зовсім забували, що Ф.М. Достоєвський передусім митець (правда, особливого типу), а не філософ і не публіцист.
Мова творів Ф.М. Достоєвського складний настільки, що продовжує привертати увагу дослідників. Більшість робіт, присвячених вивченню художньої творчості Ф.М. Достоєвського, носять літературознавчий характер (див: В. Іванов «Релігійно-етичне значення Достоєвського» (1922), Бахтін «Проблеми поетики Достоєвського» (1972), Н.А Бердяєв «Про російських класиків» (1993), Н.А. Бердяєв «Світобачення Достоєвського» (1994).
Так, наприклад М. Бахтін, у роботі «Проблеми поетики Достоєвського» (1963) вважав Достоєвського одним з найбільших новаторів у галузі художньої форми. «Він створив, - на переконання М. Бахтіна, - абсолютно новий тип художнього мислення, який умовно назвали поліфонічним. Цей тип художнього мислення знайшов своє вираження в романах Достоєвського, але його значення виходить за межі тільки романного творчості і стосується деяких основних принципів європейської естетики. Можна навіть сказати, що Достоєвський створив як би нову художню модель світу, в якій багато хто з основних моментів старої художньої форми піддалися корінного перетворення.
Л.П. Гроссмана потрібно визнати основоположником об'єктивного і послідовного вивчення поетики Достоєвського в нашому літературознавстві. Основну особливість поетики Достоєвського Л. Гроссман вбачає в порушенні органічної єдності матеріалу, необхідного звичайним каноном, в з'єднанні різнорідних і несумісності елементів в єдності романної конструкції, в порушенні єдиної і цілісної тканини розповіді.
В'ячеслав Іванов вперше визначив основну структурну особливість художнього світу Достоєвського.
Реалізм Достоєвського він визначає як реалізм, заснований не на пізнанні, а на проникненні. На думку В. Іванова, Достоєвський спрямований не до тієї, щоб увібрати в себе навколишню його даність світу і життя, але до того, щоб, виходячи з себе, проникати і входити в навколишні його лики життя; йому потрібно не наповнитися, а загубитися. Живі істоти, доступ в які йому безпосередньо відкритий, суть не речі світу, але люди, - людські особистості; бо вони йому реально соприродность.
Н.А. Бердяєв у роботі «Світобачення Достоєвського» (1994) докладно пише про те, що у Достоєвського немає нічого, крім людини, немає природи, немає миру речей, немає в самій людині того, що пов'язує його з природним світом, зі світом речей, з побутом , з об'єктивним ладом життя. Існує тільки дух людський і тільки він цікавий, він досліджується. Правда у
Достоєвського є місто, є міські нетрі, брудні трактири і смердючі мебльовані кімнати. Але місто є лише атмосфера людини, лише м...
