обом освятити, очистити будинок від вещності: «Є натомість довічної/Смерті - життя посмертна!» [Цвєтаєва, 1988: 139]. Вогонь перетворює будинок в кущ, а врятувалися речі - на мить (останній) - в те, чим вони спочатку були: «стиглий житом - останній ломтічек!/Білизна мотузка - льоном цвіте! .. »[Цвєтаєва, 1988: 131]. Так Цвєтаєва, одухотворяючи будинок, заздалегідь прирікає його на загибель. Настільки ж неміцними були горища її доемігрантскіх віршів. Це - будинок істинний, але вистояти життєві негаразди він не зможе, оскільки не пристосований до життя.
Ідеал же буде дано у двох віршах з однаковою назвою - «Дім», 1931 і 1935 рр.
У вірші 1931 виникає додатковий сенс до метафори «будинок - душа»: будинок - особа, а не тіло, як раніше. А обличчя - знімок, відбиток, «дівоцький дагерротип душі моєї» [Шевеленко, 2002: 296] - є виразник душі, а не її власник, а значить, не потребує руйнуванні, бо виводить душу зовні. Лірична героїня Цвєтаєвої стала стриманіше. Виникає нерозчленований образ будинок-людина, що пішла, що поглибився в себе («єдиний закон» очей - «гостей не чекати, перехожого відбивати"), не суєтний і вірний самому собі, не змінний в самому основному. Мотив погляду всередину себе знову з'явиться в «Домі» 1935 р .: дім «з тим особливим поглядом душ - важкого вазі», «з якого душі в усі очі дивляться - в усі вікна!». Душі господарів, нинішніх і колишніх, одухотворяють свій будинок, стають його покровителями - ларами і пенатами. Так будинок освячується, по-перше, душами людей, що в ньому жили, і, по-друге, природою: «Лопушіний, ромашний/Будинок - так мало домашній! lt; ... gt; Будинок, що до міста задом/Встав, а передом - до лісу »[Шевеленко, 2002: 315]. У «Домі» 1931 старий каштан за вікном замінив ліричній героїні «і життя, і житло». Пронізиваемость будинку навколишнім його природою веде до його руйнування, яке, за Цвєтаєвої, - благо, бо такий будинок зможе вести «бій за існування» «зі смертю самої». Ідеальний будинок - притулок-гніздо для душі-птиці, кочующей і вільною. Це не обжитий поколіннями будинок з лелечим гніздом, дім - повна чаша, непорушний і вічний, а бідний дах, що дає нічліг, тимчасовий притулок, пронизаний природою і жили в ньому колись душами. Такий образ ідеального ДОМА, зовні далекий від традиції, мав передумови до формування ще в доемігрантскій період творчості Цвєтаєвої, але скластися міг лише в кочовий емігрантського життя, настільки багатою переїздами, коли Цвєтаєва через нестачу коштів для існування змушена була тулитися в передмістях - Праги , яку любила, і Парижа, який так і не зуміла полюбити.
цветаева проза концепт будинок
2.3 Моменти в житті М. Цвєтаєвої, коли весь внутрішній духовний світ її ДОМА рушився і втрачав цінність
Людське і дружнє байдужість, порожнеча дому та порожнеча серця - категорії, пов'язані з відсутністю поруч близької людини. Вони відразу знецінюють всі інші «наповнювачі» домашнього світу, витісняючи їх на другий план. Саме відносини між людьми - дружба і любов - виявляються превалирующими у формуванні ДОМА як духовного світу.
Таким чином, в прозі М. Цвєтаєвої знаходить відображення і ДОМ-житло в різних його іпостасях, і ДІМ - духовний світ. Духовний світ є домінантою цветаевского ДОМА з погляду його наповненості: книгами, музикою, близькими людьми, дорогими серцю речами, творчістю. Причому цей духовний світ виявляється залежним від людини, а тому його легко зруйнувати.
ДІМ - сім'я. ДІМ - це не просто житловий простір, воно є сховищем сімейних і культурних традицій. Цей смисловий шар теж безпосередньо пов'язаний з уявленням про просторових характеристиках ДОМА. Говорячи про ДОМІ як родині, слід зазначити малу частотність появи лексеми ДІМ в даному значенні. Лексичне значення слова сім'я в текстах М. Цвєтаєвої типово: «люди, що живуть разом, об'єднані родинними зв'язками». Сім'я М. Цвєтаєвої бачиться досконалої опозицією уявленням про сім'ю-світі, які знайшли відображення в художній літературі (наприклад, у творчості Л.Н. Толстого); поет не відчуває її чимось необхідним для себе особисто. Цвєтаєвська сім'я позбавлена ??тієї теплоти, гармонії, любові, уважності і терпимості один до одного, з яких складається толстовський сімейний мир. Найбільш яскравим чином, пов'язаним з ДОМОМ у світовій культурі, є образ матері. Існуючі біографічні прочитання творів М. Цвєтаєвої «затемнюють» образний ряд, який реконструюється шляхом спеціального концептуального аналізу. Так, цветаевский образ матері в чому неоднозначний і дуже далекий від дійсних образів М.А. Мейн і самої М. Цвєтаєвої, які в житті не були добрими матерями, в ньому бачиться спроба пошуку ідеальної матері. Образ матері в прозі М. Цвєтаєвої складається з наступного: це та, яка народила та виховала, але виховала особливим чином - через випробування, закляття, насадження почуття прекра...
