сного, ліричності і т.д; мати - це берегиня сімейного мудрості, «вмістилище» традицій, знання, культури (див. вище мати - скриню), тому ідеальна мати повинна бути сильною, мудрою, хороброї, справедливою, однаково любити своїх дітей. Також наголошується важливість не кровного, а духовної спорідненості між матір'ю і дочкою
ДІМ як «жива істота». У КМ усередненого носія мови відображений периферичний сенс пожвавлення ДОМА. ДІМ М. Цвєтаєвої також мислиться як жива істота. Цей концептуальний шар яскравіше виражений в поезії, ніж у прозі, але в прозовому контексті досить чітко представлено вплив ДОМА-живої істоти на людей, що живуть у ньому. І свій, і чужий ДОМА мають здатність «володіти» своїми мешканцями і впливати на них, але вплив цих БУДИНКІВ різне. Так, власний цветаевский ДІМ, володіючи такою якістю як таємничість, сюрпризна, привертає до себе увагу, притягує, зачаровує своїм внутрішнім духовним світом. Це вплив свого ДОМА на його мешканців та відвідувачів поетом практично не описується, за рідкісним винятком: «... у мене ж було моє заповітне місце, заповітне крісло ... але не треба про крісло, бо всі предмети нашого Трьохпрудний будинку - заводять далеко ! »(Чорт). Заводити - відводити, «ведучи, направити куди-небудь далеко, не туди, куди слід» [MAC]. Значимість не тільки самого БУДИНКИ, але і будь-якого предмета в ньому, наприклад, крісла, очевидна: спогади про них можуть незалежно від волі людини відвести далеко, відвернути від теми розмови і навіть життєвого шляху.
Вплив ДОМА на сім'ю Іловайських більш відчутне, більш сильне, ніж на сім'ю Цвєтаєвих. З точки зору даного аспекту, іменники сім'я, батьки, діти, дочки, мати, мешканці можна виділити в окрему ТГ «сім'я» та характеризувати сім'ю Іловайських як мешканців свого БУДИНКИ, але вони включаються в якості складового елементу в «атрибути будинку», так що не ДІМ належить Іловайським, а Іловайськ є його приналежністю, залежні від БУДИНКИ: «... Звучало ще боязке, але і в боязкості своєї грізне, нічим, крім власного звучання, не заповнений слово« свобода ». Яка? Вся. Від чого? Від усього. І, звичайно, насамперед - від будинку. Ні, ні, не від батьків ... батьки самі були гнетомие - пригнічував будинок, сам будинок з усіма в ньому насамперед жили і жили так, як нині жити вже не можна (а чи було коли-небудь можна?) ... », (Будинок біля Старого Пимена).
Антіда. Утретє духовного світу в БУДИНКУ веде до перетворення його в Антіда. Про це сигналізує неможливість потрапити у свій ДІМ, втрата свого простору, його порожнеча (духовна і речова), зречення від БУДИНКИ, бездомність [Фещенко, 2005].
Поняття бездомності в текстах М. Цвєтаєвої семантично переплітається з іншими концептами, наприклад, ТВОРЧІСТЮ. Так, М. Цвєтаєва не зрікається свого БУДИНКИ, як це робили інші під час революції, а прагнути повернутися в нього, тому що, скільки б побут ні заважав їй писати, тільки там, в БУДИНКУ, вона може творити: «Я по самій середині казки, mitten drinnen (зсередини). Розбійник, Разбойниково дружина - і я, Разбойниково дружини - служниця Звичайно, може статися - вихоплю сокиру. А швидше за все, благополучно растр свої 18 ф lt; унтів gt; пшона по 80-ти загороджувальним загонам, весело увірвися в свою Борисоглібську кухню - і тут же - без віддихаєтеся - Видиш віршем! »(Вільний поїзд).
Повернення ДОДОМУ, на кухню (яка, до речі сказати, не бентежить поета: «Ні він, ні я нітрохи не зніяковіли кухні, нас штовхнуло один до одного через всі каструльки та котли ...» (Повість про Сонечку)), є для М. Цвєтаєвої бажаною метою, заради якої вона готова пожертвувати і крупицями добутого. Повернутися в ДІМ, навіть весело увірватися і не просто сісти і писати вірші, а видишано віршем.
Емотивної концепт ОДИНОЧЕСТВО перетинається в даному випадку з концептом ДІМ, і хоча він частіше експлікується в поетичному тексті, в прозі його положення також досить вагоме.
У висновку підведені підсумки дослідження, узагальнено висновки по главах, сформульовані деякі риси ХКМ М. Цвєтаєвої.
У роботі запропонована комплексна методика аналізу концепту, репрезентувати в тексті.
Як показало дослідження, специфіка концепту ДІМ, втіленого в прозі М. Цвєтаєвої, полягає вже в способі його вираження - за допомогою особливого ключового слова, виявляти не за критерієм частотності, а за смисловим та комунікативної значущості. Причому основними носіями семи «будинок, житло» виявляється не лексема ДІМ, а інші слова, що входять в її асоціативно-смислове поле [Фещенко, 2005].
Важливою рисою цветаевского світобачення є оригінальне переплетення всіх смислових вузлів, шарів в структурі концепту ДІМ, неможливість чіткого розмежування компонентів на ядерні та периферійні, що є підтвердженням гіпотези І.А. Стерніна про структуру концепту [Стернин...
