яє позикодавцеві вимагати за розставання зі своїми грошима таку винагороду, яка перевищує його внесок у виробництво товарів. В одному з листів Кейнс затаврував лихварством ... вилучення у позичальника коштів, що перевищують дійсну ціну тієї жертви, яку позикодавець приносить [розлучаючись з грошима] ... Це може відбуватися тільки ... через слабку договірної позиції позичальника або його крайньої потреби ... Мені важливо підкреслити саме цю сторону питання, так як тут проглядаються прямі аналогії з тим, що говорити моя теорія переваги ліквідності [11]. Отже, спади в економіці - плата за гріх, але не за гріх марнотратства, як вчили економісти-класики, а за гріх лихварства. Послідовно пропонуючи політику збереження дешевих грошей raquo ;, Кейнс закликав лише на сучасний лад застосовувати середньовічні закони проти лихварства.
Зі сказаного випливає, що Кейнс не заперечував би проти політики дешевих грошей raquo ;, яку проводив Алан Грінспен. Зате він, звичайно ж, різко виступив би проти величезних бюджетних дефіцитів, супроводжуючих цю політику, і проти зростання матеріальної нерівності, що підсилює позиції противників підвищення податків. Відносно сучасної англійської та американського капіталізму Кейнс, мабуть, зауважив би, що гра могла б вестися при набагато менших ставках .
По-друге, слід пам'ятати, що Кейнс ототожнював справедливість зі стабільними цінами, а несправедливість - з коливаннями їх рівня. Він вважав, що гарне поведінка передбачає як свою моральну оцінку, так і облік ймовірних наслідків. Однак від людей не можна вимагати точної оцінки наслідків економічної діяльності, якщо міра цінності піддається постійним коливанням. Безробіття, хиткість умов життя робітників, розчарування, несподівана втрата заощаджень, раптове збагачення небагатьох (спекулянтів і баришників) - все це викликано, значною мірою, нестабільністю критерію цінності raquo ;. Кейнса лякали витрати, зумовлені високим ризиком [12].
Коливання цін, негативно впливаючи на розподіл життєвих благ між класами, отруюючи їх взаємини. Кейнс вважав несправедливими довільні зміни рівня багатства і доходів, викликані коливаннями ділової кон'юнктури, яких можна було б уникнути. Ці зрушення не були пов'язані з витраченими трудовими зусиллями і не могли бути запобігти за допомогою звичайних запобіжних заходів. Здогад Кейнса про те, що дійсним питанням, яке хвилювало ті чи інші групи робітників, було погіршення їх відносного положення, стала цінним внеском у трактування проблеми заробітної плати в його Загальної теорії raquo ;. Справедливість залежала від передбачуваності трудових контрактів. У той час Кейнс вважав, що необхідною умовою існування справедливих відносних цін є загальний стабільний ціновий рівень.
Все сказане суперечить сучасним економічно поглядам. Послідовники неокласичної теорії стверджують, що безробіття виникає лише тоді, коли робітники схильні грошової ілюзії raquo ;. При наявності раціональних очікувань настав би негайний перегляд - і переукладання контрактів і не було б вимушеного безробіття. Неокейнсианьці пояснюють, чому неможливий перегляд контрактів: занадто великі витрати. А безробіття, мовляв, можлива: через повільне пристосування цін і зарплат до чергових шоків. Кейнс же дотримувався іншої думки: абсолютно гнучкі зарплати і ціни небажані, якби навіть і були можливі, так ка обов'язкові номінальні умови контрактів є тонким способом поводження з справжньої невизначеністю відносно майбутніх подій [13]. Він сказав би, що зарплати і ціни були б більш гнучкими, якби за допомогою політики вдалося забезпечити повну зайнятість, тому що невизначеність у цьому випадку стала б менше.
1.4 Кейнс і християнство
Ми повністю відкидали загальноприйняті моральні норми, умовності і традиційну мудрість. Це означає, що в строгому сенсі слова ми були аморальні [14]. Схильність Кейнса до шокуючих висловлювань давала багату поживу для випадів проти нього. Найбільш відоме його вислів ( У довгостроковій перспективі всі ми - небіжчики ) Йозеф Шумпетер інтерпретував як погляд людини бездітного (він міг би додати: і безбожного) [15]. Така бездітність перетворюється на гомосексуальність у трактуванні публіциста Вільяма Ріс-Могг, який пояснює заклик Кейнса до відмови від золотого стандарту, автоматично забезпечує контроль над грошовою інфляцією raquo ;, тим, що Кейнс відкидав моральні норми [16]. Мішенню Кейнса були чи не норми етики, а умовності моралі. В юності він вважав, що люди досить розумні, щоб бути вільними від жорстких обмежень умовності і традиційної моралі і слідувати власним чистим спонуканням і надійному доброму натхненню raquo ;. Кейнс і його оточення сподівалися, що вільний у поведінці людина виявиться - з етичної і моральної точок зору - набагато краще і, зрозуміло, буде менш лицемірний, ніж велить ...
