умовна мораль (ці ідеї лягли в основу ліберального законодавства 1960- років).
У міру того, як Кейнс ставав старше - і мудріший, він усвідомив свою помилку. У 1938 році, озираючись на свої ранні переконання raquo ;, Кейнс визнав катастрофічно помилковим колишній свій погляд на природу людини: він і його друзі ігнорували хворобливі, ірраціональні, міцні інстинкти, властиві більшості людей raquo ;. Вони знехтували тим фактом, що цивілізація являють собою тонку і крихку кірку, створену особистістю і волею небагатьох, і підтримується тільки правилами та угодами, вміло пояснювати і хитро зберігаються [17]. В іншому аспекті своїх ранніх переконань - запереченні бентамовского розважливості - Кейнс залишився непохитним. Бентамовского утилітаризм, на його думку, - це хробак, виїдають сучасну цивілізацію зсередини і відповідальний за її нинішній моральний занепад [18].
Під бентамовского утилітаризмом Кейнс розумів таку поведінку людини, яке вибудовує в розрахунку на його ймовірні наслідки. Кейнс же був цілком переконаний, що люди не володіють достатнім знанням майбутнього, щоб можна було з мінімальною упевненістю робити ставку на наслідки .
Більшість думок Кейнса про етику та моральності оберталося навколо проблеми знання. Ось чому він приділяє таку велику увагу інтуїтивним або апріорним судженням, що стосуються як цілей, так і засобів. Кейнс вважав, що більша частина проблем, пов'язаних з поведінкою людей, пояснюється обмеженістю наших знань про найближче майбутнє: ми можемо зазирнути в нього не далі ніж на крок вперед. Їли б кожному був відомий результат війни, то ніяких воєн б не було. Той, хто знає, що програє, ніколи не стане битися. У наші дні це твердження, по всій видимості, відкидають смертники і самогубці (втім, вони, ймовірно, переконані, що переможуть в потойбічному світі: в далекій перспективі будь-яка поразка можна видати за перемогу). Частіше виникає проблема вірувань, заснованих на ілюзії знання. бентамовского розважливість raquo ;, сулившая знання наслідків, пропонувала лише кажимость відповіді - це був шулерський трюк або умовність (ймовірно, те ж можна сказати і про релігії). Зрештою, Кейнс поставив частина релігійних принципів вище бентамовского, оскільки перші були безумовними. Безсмертя є станом, не залежних від розрахунку і не пов'язаним ні з якими до або після .
Етична система Кейнса містить ряд міркувань, які в контексті нинішнього кризи капіталізму придбали нову актуальність.
Перше з нах, і найсуттєвіше, стосується важливості збереження самого поняття гідне життя raquo ;. Без нього економічна діяльність перетворюється на позбавлену природної межі конкурентну боротьбу за відносні переваги.
Друге міркування вказує на взаємозв'язок філософії та економіки. Кейнс був не стільки ліберальним економістом (у сучасному розумінні), скільки ліберальним філософом: його вічно займав питання співвідношення економічних і неекономічних цілей і засобів. Один з головних недоліків сучасної економічної науки - в тому, що вона стала галуззю прикладної математики. Це відбивається і на методах навчання студентів. Кейнс вважав економічну теорію частиною гуманітарної науки, і до такого розкладу він, за власними словами, був належним чином підготовлений raquo ;. У цьому зв'язку виникає питання про мову економічного аналізу, який Кейнс хотів наблизити до звичайному мови здорового глузду raquo ;. Ця мова відбивав би обширне, кількісно невимірне, позбавлене чітких меж і все ж корисне людині знання про те, як правильно мислити і діяти.
Третє міркування повертає на с до питання про сенс економічної діяльності. В цілому Кейнс вірив, в моральний оптимум по Парето raquo ;: економічний прогрес доводить добробут людства до того рівня, після якого загальна величина етично витлумаченого добра починає спадати. Коли саме це станеться - питання суб'єктивної оцінки. Обстоюючи державну допомогу в справі розвитку мистецтв або благоустрою міст, Кейнс етично обгрунтовує необхідність громадського впливу на розмір і якість відповідного попиту.
Четверте міркування: Кейнс повернув до життя поняття справедливої ??ціни .
Нарешті, він підняв питання про те, чи може людство в довгостроковій перспективі зберегти моральність в відсутність релігії.
1.5 Концепція передбачливості
Основою політичної філософії Кейнса є принцип обережне, успадкованої ним від політичного мислителя XVIII століть Едмунда Берка. Про нього Кейнс написав есе в сотню сторінок ще в 1905 році, приблизно тоді, коли працював над своєю етичної філософією і теорією ймовірностей. Ці три складові частини були інтелектуальної основою, на якій грунтувалися наступні ідейні побудови Кейнса. Якщо моральні цілі осягаються ...
