ою внутрішнього духовного життя індивіда, те, що формулює для себе він сам незалежно від панівних систем суспільних цінностей. З цих позицій не можна говорити про єдиний для всіх сенс життя. Кожен індивід відкриває його в власних роздумах і на власному досвіді, вибудовуючи свою ієрархію цінностей.
Усвідомлення індивідом мети і сенсу життя - складний і тривалий процес. Дослідження показали, що далеко не всі люди здатні сформулювати їх, не всі живуть осмисленої життям, В«як не може немовля звернути розумовий погляд на самого себе і, плачучи і радіючи знати, що з ним від-ходить ... В»[28]. Міра усвідомленості - один із показників розвитку духовного світу особистості. Усвідомлення сенсу - це безперервна робота з осмислення і переосмислення тих цінностей, заради яких живе людина. p> Неважко помітити, що два розглянутих аспекту вирішення питання про сенс життя - не антагоністичні. Вони вза-імно доповнюють один одного, розкриваючи різні грані цього питання.
Сукупність численних варіантів відповіді на нього можна умовно розділити на чотири групи по орієнтації на цінності: гедонізм, аскетизм, споглядання і діяння. Прикладом націленості на гедонізм можуть служити роздуми, характерні для епохи Відродження: В«Жити без насолоди неможливо, а без чесноти можна В»; або фрейдовское:В« люди прагнуть до щастя ... Це прагнення має дві сторони: відсутність болю і незадоволення, з одного боку, переживання сильних почуттів - з іншого В». Орієнтація на аскетизм, і споглядання характерна для релігійної філософії. Яскравий приклад - проповідь В«духовного самогубстваВ» відмови від бажань і пристрастей у рафінованому буддизмі. Прикладом спрямованості на діяння може служити марксистська філософія людини.
Питання про сенс життя - це і питання про сенс смерті людини, про його безсмертя. Сенс життя визначається не тільки в відношенні до актуальності, а й у ставленні до вічного часу, в якому вже немає фізично живого індивіда. Зрозуміти сенс життя - це і визначити своє місце у вічному потоці змін. Якщо людина не залишив після свого життя тіні, значить його життя по відношенню до вічності була лише примарною.
Проблема сенсу життя і смерті людини ніколи не втратить актуальності. Для людства, прискорюючого свій рух до техніко-інформаційним висот, вона особливо насущна.
3. Розуміння людини в педагогіці
Розвиток педагогічної теорії припускає інтеграцію наукових знань про світ і людину. Така інтеграція особливо необхідна в наш час, коли мова йде про створення "Нової педагогіки" [29]. Без відповідей на питання про місце, сутність і призначення людини у світі, його можливості, механізми внутрішньої та зовнішньої діяльності - розвиток людини і людства стає все більш проблематично. p> Найважливішими засобами вдосконалення людини є виховання і навчання, спрямовані, в кінцевому рахунку, на його розвиток. p> Хоча людина не є безпосереднім об'єктом педагогіки, але всі її теоретичні прикладні розробки направлені на дослідження факторів розвитку особистості, механізмів її вдосконалення. І тому об'єктом педагогіці виступають ті явища дійсності, які обумовлюють розвиток людського індивіда в процесі цілеспрямованої діяльності суспільства. А для практичного вирішення цього завдання в педагогіці, в першу чергу, необхідно мати цілісне уявлення про людину, про цілі, шляхи й механізми його розвитку. Сьогодні, як ніколи, виникає об'єктивна необхідність розробки цілісної моделі, включає сутнісний і системний компоненти, за допомогою яких можна було б моделювати педагогічні впливи, що забезпечують більш ефективне рішення завдань виховання і навчання [30]. p> Цілісна педагогічна модель вимагає обліку та знаходження єдиної основи для визначення сутності людини, не тільки як біосоціальної, але й ідеальної, полюсний-польової, геоцентричної, антропологічної, яка розробляється на стику різних наук. Системний підхід до моделювання людини надзвичайно складний і багатоплановий, але сьогодні він необхідний як для теорії, так і для практики педагогічної діяльності. Цілісна модель дозволить більш чітко визначити уявлення про об'єкті педагогічної науки, конкретизувати мету, завдання та напрямки розвитку людини в навколишньому світі, його можливості, дозволить виявити умови і механізми педагогічного впливу, а також ставити і вирішувати конкретні педагогічні проблеми. p> Цілісна модель людини в педагогіці не має однозначного тлумачення, тому ми наведемо теоретико-методологічні основи для її побудови і варіант такої моделі.
У педагогіці людина розглядається як органічна, відкрита, динамічна, самоорганізована система, що володіє відносною самостійністю і є підсистемою суспільства і природи, здатна в певних умовах до саморозвитку. p> Досліджуючи людини як органічну систему, виділимо...
