оюВ». Реакція на виступ була самої бурхливою. Лідери кланово-племінних інститутів депутати Саад Срур, Абдель Раззак Тбейшат і Мухаммед Азайда демонстративно покинули зал, а спікер Абдель Хаді аль-Маджалі пішов на безпрецедентний крок - розпорядився повністю вилучити мова Акташа з офіційного протоколу засідання і заборонив Генеральному секретаріату Нижньої палати поширювати її окремим виданням. p> Наприкінці квітня 1999 р. в Аммані відбувся семінар з питань розвитку в Йорданії недержавних цивільних структур, організований Йорданським центром досліджень та інформації, на якому активно дебатувалася проблема трайбалізму в Йорданії. Висновки учасників, серед яких були вельми відповідальні чиновники, потрапили на сторінки газет. Як зазначалося на семінарі, В«Трайбалізм НЕ спонукає до добровільного або груповому праці в недержавних цивільних організаціях, так як люди не бажають займатися тим, що не приносить прямої користі племені або клану В». В«Добровільна громадська діяльність не притаманна нашому суспільству, оскільки воно грунтується на трайбалізм, - підкреслив один із виступаючих, - Все, що ми робимо, повинно бути виключно в інтересах клану В». З цієї ж причини, як стверджувалося, поки не має успіху і процес функціонування політичних партій. За словами професора соціології Йорданського університету Сарі Насера, партії не грають у Йорданії притаманною їм традиційної ролі, так як В«навіть під час виборів до парламент кандидати повертаються обличчям до своїх племенам, а не до колег по партії В» 29 .
Проте, складна національно-політична ситуація в Йорданії НЕ дозволяє сьогодні розпочати наступ на трайбалізм. Багато політиків вважають, що демонтаж кланової системи в рамках так званої демократизації суспільства і спроба створення суспільства свідомих індивідуалів на західний манер неминуче приведуть до підриву національної основи Йорданії. У цьому випадку корінні йорданці можуть бути на законних підставах відтіснені від влади більш багатою і соціально активної палестинської частиною населення країни.
Полемізуючи з ізраїльськими адвокатами ідеї про те, що Йорданія - є палестинську державу, зокрема, з таким як Б. Натаньяху (див. його книгу В«Місце під сонцемВ»), йорданські аналітики стверджують, що поки сильні йорданські клани і влада в країні належить їм, Йорданія НЕ БУДЕ палестинською державою, як би багато палестинців в ньому ні проживало. Тому, як вважають адвокати ідеї В«Йорданія повинна управлятися йорданцямиВ», головним завданням всіх, хто зацікавлений у стабільній процвітаючою Йорданії, має бути підтримка, здавалося б, парадоксального явища - демократизації (У вигляді помірної вестернізації) з паралельним збереженням йорданського трайбалізму як запоруки стабільності і розумного консерватизму в зовнішній і внутрішній політиці.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1. Jordan Times. 04.07.1998. p> 2. Jordan Times.04.05.1999. p> 3. Patai R., The Kingdom of Jordan. Princeton, New Jersey, USA, 1958, с. 27. p> 4. Musa S. Braizat. The Jordanian-Palestinian Relationship. British Academic Press. L., 1998, с. 142. p> 5. . Данилов Л. Хто є хто в Йорданському Хашимітському Королівстві. М., 1998, с. 211. br/>В
