лощинними, їх виразність розкривається за допомогою співзвуч чистих плям світла, ритмічною краси ліній узагальнених силуетів. Людські образи наділяються стійким емоційним змістом. Візантійська живопис зображувала виключно постаті людей. Тіло мало значення лише як символ духу, тому люди зображувалися абстрактно, неприродно, спрощено.
Основним елементом фігури були обличчя та очі, торс, який мав у античному мистецтві велике значення, в іконописі ніякої ролі не грав. Звідси і поняття натури не мало при створенні ікони ніякого сенсу. Досить було схеми (канону). Ікона призначався не для огляду, а для побожного зосередженого споглядання, для молитви. (Якраз є про релігію, мистецтво.) p align="justify"> 17. Стародавня культура (одна на вибір) Культура Стародавньої Індії.
Релігії стародавньої Індії: буддизм, індуїзм, ведизм. Головним релігійним течією був індуїзм. Для ведизму характерним було обожнювання природи як цілого (спільнотою богів-небожителів) і окремих природних і соціальних явищ. p align="justify"> Багато рис ведизму увійшли в індуїзм, це був новий етап у розвитку духовного життя, тобто поява першої релігії. Індійці вважали, що индуистом не можна стати - їм можна тільки народиться; що варна, соціальна роль, визначена назавжди і міняти її - це гріх. В індуїзмі на перший план висувається бог - творець, встановлюється сувора ієрархія богів. З'являється Тримурти (триєдність) богів Брахми, Шиви і Вішну. Буддизм збагатив релігійну практику прийомом, які належать до області індивідуального культу. Мається на увазі така форма релігійної поведінки, як бхавана - поглиблення в самого себе, у свій внутрішній світ з метою зосередженого міркування про істини віри. Високими художніми достоїнствами відрізнялися пам'ятники як релігійного, так і світського характеру. p align="justify"> В епоху давнини більшість споруд зводилося з дерева, а тому не збереглося У перші століття нашої ери в будівництві починає широко застосуються камінь. Релігійна архітектура цього періоду представлені печерними комплексами, храмами і ступами (кам'яними спорудами, в яких зберігалися реліквії Будди). З печерних комплексів найбільш цікаві комплекси в місті Карлі і в Еллоре. Печерний храм в Карлі має майже 14 м у висоту, 14 м в ширину і близько 38 м в довжину. Тут знаходиться велика кількість скульптур. У Стародавній Індії існувало кілька шкіл скульптури. Більшість збережених скульптур так само носило релігійний характер. Скульптурне мистецтво досягло такої висоти, що існував ряд спеціальний посібників з правила їх створення. Були розроблені прийоми іконографії, різні в різних релігійних традицій. Найбільш відомим пам'ятником староіндійської живопису є стінні розписи в печерах Аджанти. У цьому буддійському комплексі що складається з 29 печер живопис покриває стіни і стелі внутрішніх приміщень. Тут різноманітні сюжети з життя Будди, міфологічні теми, сцени з повсякденного життя, палацова тематика. Усі малюнки відмінно збереглися, тому що індійці добре знали секрети стійких фарб, мистецтво зміцнення грунту. Вибір кольору залежав від сюжету і персонажів. Боги і царі, наприклад, завжди зображувалися білими. Традиції Аджанти вплинули на мистецтво Шрі-Ланки і різних районів Індії. p align="justify"> культурологія Ясперс сорокин культура
18. Християнський світогляд Середньовіччя. Поділ церков.
Чільна ідея його - ідея Бога. Не природа і космос визначають все суще в світі, а надприродне початок - бог. Від нього цілком залежать і природа, і людина, і суспільство. Бог є особистістю, яка існує над цим світом. Своєрідність мислення середньовіччя полягало в його тісному зв'язку з релігією. Церковна догма була вихідним пунктом. Зміст людської думки придбало релігійну форму. Подання про реальне існування надприродного начала (Бога) змушує дивитися під особливим кутом зору на світ, сенс історії, людські цілі і цінності. В основі середньовічного світогляду лежить ідея творіння (вчення про створення світу Богом з нічого - креаціонізм). Християнська філософія прагне осмислити внутрішні особистісні механізми оцінки - совість, релігійний мотив, самосвідомість. Орієнтація усього життя людини на порятунок душі - це нова, проповедуемая християнством цінність. Найавторитетніший джерело - Біблія. Вважалося, що світ створений Богом не заради людини, але заради Слова, другий Божественної іпостасі, втіленням якої на землі був Христос в єдності Божественної і людської природи. Оскільки в християнському світогляді мета і сенс пізнання задаються потребою "спасіння душі", остільки кінцевою метою пізнавальних зусиль людини визнається не знання об'єктивного світу, а набуття людиною свого первісного "до гріховного" вигляду: "образу і подоби Бога". В "догреховном" стані, за описами християнських філософів, людина жила не сам по собі, а по-божому, знаходився в єдності з Богом, був співпри...
