Саме Міодхаоін вступив у бій з трьома синами Туіреанна, коли ті піднялися на його пагорб, щоб виконати останнє з доручень, даних ним Лугом у вигляді покарання за вбивство Кіана. У цьому бою Міодхаоін був убитий, а й сини Туіреанна були смертельно поранені. Вмираючи, вони випустили на пагорбі слабкі стогони, виконавши тим самим останнє завдання Луга. Вони благали Луга зцілити їх від смертельних ран, але той навідріз відмовив їм, і всі троє померли. (17, с. 355)
Висновок
Міф - розповідь, оповідання про богів, героїв, демонів, духів, що відображає фантастичне уявлення людей і світ, природу і людському бутті. p> Велике вплив міфи надали на розвиток мистецтва і літератури в Західній Європі. Глибина художнього змісту, образи героїв з їх кращими якостями людського характеру і любов'ю до батьківщини роблять багато міфи безсмертними. p> Міфологія і фольклор різних народів за всіх індивідуальних особливостях кожної нації має чимало схожих рис, закономірних для розвитку уявлень про світ.
Важливим аспектом при вивченні міфологічних уявлень бриттів є реалізація чоловічого і жіночого начал.
Чоловіче і жіноче начало, як елементи синтезу виконують свої особливі суворо різні функції. Чоловіче начало має, згідно зі своєю природою, в собі причину свого буття, жіноче начало знаходить причину власного буття десь зовні. У міфах чоловіче і жіноче - два протилежних початку: перше - основне, позитивне, активне, друге - похідне, пасивне.
Треба сказати, що синтез цих двох начал може носити як позитивний, так і негативний характер. У першому випадку асиміляція, розчинення чоловічого начала в жіночому трактується як гріхопадіння. Це міркування і зумовлює певне негативне ставлення до жінки, до "жіночому початку", де жінка розглядається як джерело "гріха" і "зла" і як перешкода на шляху до спасіння.
Під другому випадку, здійснюється гармонійне поєднання чоловічого і жіночого принципів. Це відбувається тоді, коли невизначене, пасивне жіноче початок, якому властиво шукати причину свого буття зовні, знаходить таку причину в чіткій "фіксованості" чоловічого початку.
Фіксований, активний чоловічий принцип фіксує і оформляє жіночу розпливчастість і невизначеність, поглиблюючи жіночу натуру і виводячи її на більш високий духовний рівень. Здійснюється плідний шлюб двох почав, в якому зберігається і поглиблюється самотождество їх власної природи.
У цій роботі ми спробували дати якусь загальну картину релігійних уявлень і вірувань бриттів стародавніх жителів Британських островів. Ми намагалися показати, що зібрані дослідниками осколки давніх міфологічних систем бриттів не поступаються міфам давніх греків ні багатством фантазії, ні пишнотою і жвавістю фарб. Зрозуміло, наш огляд неминуче страждає і стислістю, і поверховістю, і недостатньою повнотою. Сьогодні можна лише будувати здогади про те, чи вдасться коли-небудь відновити міфологічні уявлення бриттів у всій повноті. По всій імовірності, величезні фрагменти цієї системи занадто глибоко поховані в надрах минулого і розкидані по незліченних фольклорним пам'ятників. Але і її руїни залишаються тією невичерпної каменоломнею, з якої поети прийдешніх поколінь будуть як і раніше добувати прекрасний мармур для нових і нових нерукотворних створінь. br/>
Література
1. Айвазова, С.Т. Гендерна рівність. (Http://owl.ru/win/books- tl /gender/3.htm).
2. Альбеділь, М.Ф. Жіноча і чоловіче начала в міфах: В«Їх с'едіненье, сочетанье, і фатальне їх слиянье ... В»/ М.Ф. Альбеділь. - Астарта. - СПб., 1999. - Вип. 1. p> 3. Арнольдов, А.Л. Введення в культурологію. // А.Л. Арнольдов. - М., 1993. p> 4. Каган, М.С. Про структуру міфологічної свідомості. (Http://anthropology.ru/ru/texts-1/kagan/misl8_8.html)
5. Калигін, В. П. Древнеірландском богиня Brigit в порівняльно-історичній перспективі// Известия РАН. Література і мова. 1998. Т. 57. № 3. p> 6. Красиков, С. П. Квіти і самоцвіти: Міфи. Легенди. Передання// С.П. Красиков. - М.: Фаир-прес, 1998. p> 7. Ладигіна, О.М. Культура міфу: Книга для учнів.// О.М. Ладигіна. - М.: Видавництво НОУ Полярна зірка, 2000. p> 8. Лосєв, А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. // А.Ф. Лосєв. - М., 1991. p> 9. Михайлин, В. Ю. Короткий словник персонажів кельтської міфології (: Учеб. посібник для - студентів-l курсу філол. фак. // В.Ю. Михайлин. - Саратов: Пароплав, 1998. p> 10. Михайлова Т. А., Миколаєва Н. А. Номінація смерті в гойдельского мовах: до проблеми реконструкції кельтської есхатології// Питання мовознавства. 1998. № 1. p> 11. Монмутский, Гальфрид. Історія бриттів. Життя Мерліна. // Гальфрид Монмутский. - М., 1974. p> 12. Неклюдов, С.Ю. Структура і функції міфу// Міфи і міфологія в сучасній Росії. Під ред. К.Аймермахера...
