штів у чужих краях для повернення додому.
Закят міг також використовуватися для:
1) викупу з неволі мусульман 35 ;
2) будівництва мечетей, медресе, інших споруд.
Крім того, право на кошти з фонду закята мають ті, чиї доходи не покривають витрати на утримання себе і своєї сім'ї. Правом отримання відрахувань із закят-фонду в середні століття активно користувалися студенти, які проживали далеко від дому.
У арабською мовою існує спеціальний термін, що позначає особа, яка зазнало збиток - В«ГарімаВ». Деякі вчені вважають, що в разі шкоди Гаріма має право на повне покриття всіх збитків з фонду закята, як не велика б була необхідна для компенсації сума 36 .
Таким чином, закят, крім усього іншого, виконував і виконує функцію соціального страхування, а також страхування від збитків.
Закят покладається виплачувати: з посівів; виноградників і фінікових пальм 37 ; худоби; золота і срібла; товарів; пшениці та ячменю.
Був встановлений оподатковуваний мінімум (Нісаба) для:
продуктів землеробства - 5 УАСК (975 кг),
худоби - 5 верблюдів, 20 корів або 40 овець (коні і раби оподатковувалися при продажу),
золота і срібла - 20 динарів або 200 дирхамів,
товарів - При відповідній ціні 38 . p> З суми, що перевищує Нісаба, платиться закят в розмірі 2,5%. Золоті та срібні речі, які не є товарами, і не використовуються в побуті, не обкладаються закятом.
При нарахуванні закята слід враховувати і такий показник, як Хаул, що означає термін у 11 місяців повного володіння майном.
Закят з продуктів землеробства виплачується, якщо:
1) платник податків сам посіяв хліб або посадив плодові дерева;
2) якщо зібраний урожай перевищує 300 ca'a 39 .
Закят з 1/10 врожаю виплачувався відразу по завершенні збору врожаю, а з решти - в розмірі 1/40 після закінчення календарного року. На практиці митарів часто доводилося визначати розмір закята, як тільки урожай дозрівав. Це було спрямоване на запобігання ухилення від сплати даного податку, оскільки власник сільськогосподарської продукції міг продати або вжити її на свої потреби до того, як заплатить закят. Договір купівлі-продажу продукції, з якою не сплачено закят, може бути визнаний судом недійсним.
Закят з худоби стягується, якщо:
1) протягом 11 місяців (Хаул) він служив господареві, а не був, наприклад, переданий в оренду або безоплатне користування;
2) якщо оподатковувані тварини годувалися в полі, а не за рахунок коштів господаря 40 .
Характерно, що якщо мусульманин помер, не встигнувши сплатити закят, то перш за все з залишених ним коштів виплачується саме цей податок, а потім вже інші борги.
Часто з закятом асоціюються інші мусульманські податки. Наприклад, закят ал-фітр, хумс, садака, які дуже близькі закят, але все ж не збігаються повністю з цим поняттям.
Так, закят ал-фітр сплачується у день розговіння з нагоди закінчення посту в священний місяць рамадан заможним мусульманином, головою сім'ї. Платник закята ал-фітр сам вибирає того, кому призначається даний податок-милостиня.
Що стосується садака, то спочатку садака і закят були єдиним поняттям, і лише пізніше вона стала стягуватися як окремий податок. Садака може виступати як одиничний акт благодійності, як вид спокутного дії (каффара) у вигляді штрафу, що йде на благодійні цілі, а також як власне податок.
У останньому випадку садака дається грошима і становить поряд з відрахуваннями від закята вид страхових коштів, що виділяються на користь нужденних.
Спочатку податок хумс ділився на п'ять частин: одна частка - Аллаху і Його Посланника, одна частка - родичам Пророка, три частки - бідним, сиротам, подорожнім. Фактично ж після смерті Пророка основна частина хумс прямувала для передачі незаможним нащадкам Посланника Аллаха, які відчували потребу.
Підводячи підсумок, можна сказати, що страхові відносини у вигляді взаємного і соціального страхування існували ще в Доісламські час і були закріплені Пророком як відповідні ісламу. У той час, як у Європі до ідеї соціального захисту населення прийшли тільки в нове (в деяких країнах - в новітній час), в ісламі цей інститут існує вже більше 1000 років.
Виступаючи в якості безприбуткового некомерційного способу захисту інтересів у формі інституту В«дійаВ», взаємне страхування забезпечувало не тільки безпеку і захищеність кожного окремо взятого члена громади, але і порядок, і стабільність у суспільстві в цілому. У рамках умми просто відбувалося перерозподіл накопиченого капіталу без виникнення прибутку на користь того, чий інтерес в даний момент постраждав. Не дивно, що в мусульманському світі, де довірі між партнерами приділяється величезна увага, не могло не розвинутися взаємне страхування.
Що стосується закята, то він, крім загальної функції соціа...
