і вами договір, то - пеня, що вручається його сім'ї, і звільнення віруючого раба. Хто ж не знайде, то - пост двох місяців послідовних, як покарання перед Аллахом. Воістину, Аллах - знаючий, мудрий! В»(4: 92).
Сам Пророк призначив деякі суми компенсації за різні каліцтва. Наприклад, 15 верблюдів - за перелом кісток черепа, а за втрату одного пальця на нозі або руці - 10. За каліцтво, що призвело до смерті, належало надати родичам загиблого 100 верблюдів або їх еквівалент.
Принцип компенсації і групової відповідальності був також відображено в договорі, укладеному між мухаджирами і ансарами після прибуття Пророка в Медину. Згідно з цим договором, всі мусульмани Медіни, незалежно від приналежності до того чи іншому племені чи клану, ставали однією громадою. Був створений спеціальний фонд (Ал-канзу), куди члени умми робили щорічні внески. З цього фонду направлялися кошти для виплати дійа за будь-якого з членів громади. Звідси також бралися різні матеріальні цінності для сплати плем'ям дійа у разі, якщо вбивця ні встановлено, але було достеменно відомо, що він - член громади, тобто мусульманин (так звана система касама).
Праведний халіф 'Умар, в роки правління якого розміри територій, завойованих арабами, значно розширилися, вперше провів реєстрацію всіх мусульман, що проживали в халіфаті. Усі, хто в ході перепису був занесений до відповідних реєстрів (Дивани), зобов'язані були брати участь вкладами у виплаті компенсації за ненавмисне вбивство, вчинене членом їхнього племені.
Інститут В«ДійаВ» трактується майже всіма розділами фикха, але в основному регулюється розділом 'укубат. Умови виплати дійа суть наступні:
1) за вбивство виплачується заради погашення кровної помсти, якщо родичі вбитого згодні на це 30 ;
2) за поранення або каліцтво виплачується заради позбавлення від покарання (кісас), знову ж, якщо з цим згоден постраждалий і його родичі 31 .
Розроблено складна шкала виплат за різні пошкодження в частках дійа. Їх розмір і форма визначаються судом, але можливо і досягнення приватного угоди між сторонами. Шаріатом встановлено такі види дійа:
1) повна дійа 32 (за вбивство, каліцтво, що призвело до повної втрати зору, перелом хребта, за обидві відрізані груди в жінки, за кастрацію чоловіки, за каліцтво, наслідок якого - втрата нюху або чоловічої сили, за удар, внаслідок якого постраждалий втратив розум, і т.д.);
2) половина дійа (за відрізаний мову, втрату очі, руки або ноги, одну відрізану груди у жінки і т. д.);
3) 1/3 дійа (за поранення голови або пошкодження шлунка);
4) 1/10 дійа (за відрізаний палець);
5) від 1/40 до 1/20 (за вибиті зуби) і т.д.
Дійа зменшується вдвічі, якщо постраждала - жінка або якщо сама жінка вчинила злочин. Однак у випадку вбивства вагітної жінки дійа виплачується в подвійному розмірі - за неї і дитини 33 .
У Нині інститут В«дійаВ» застосовується лише в тих державах, де кримінальне право продовжує відчувати значний вплив мусульманських правових норм (наприклад, в Саудівській Аравії, Пакистані). Тільки тепер вона - лише санкція в ісламському деліктному праві і втратила те навантаження, яку несла перш, представляючи собою, по суті, форму взаємного страхування між членами одного клану, племені. Разом з тим, переставши виконувати таку роль на державному рівні, дійа зберігає своє значення в якості гарантії безпеки для членів бедуїнських племен, для яких даний інститут продовжує існувати ще з доїсламських часів у практично незмінному вигляді, іноді суперечачи основним положенням Корану і сунни.
Подібні функції придані податку закят. Інститут В«закятВ» - безмежна за обсягом наявного матеріалу тема, тому тут ми розглянемо лише ті аспекти, які безпосередньо пов'язані зі страхуванням.
Закят, як і дійа, існував ще задовго до появи ісламу і був пов'язаний зі звичаєм розділу захопленої здобичі і створенням спеціального фонду, звідки бралися кошти для допомоги як племені в цілому, так і окремим його членам.
У Корані за закятом закріпилася функція регулярного податку на користь нужденних членів умми (2: 215, 219; 51: 15-19 та ін), хоча в перші роки існування мусульманської громади виплата закята носила нерегулярний і часто добровільний характер.
Обов'язок платити закят покладається на дорослих, дієздатних, вільних мусульман. Що стосується тих, хто має право на отримання закята, то їх перелік з'явився тільки в передостанній за часом появи сурі (9:60).
Право на отримання закята мають:
1) бідні і незаможні (всі ті, хто не має коштів існування на рік);
2) збирачі закята;
3) немусульмани, якщо вони допомагають мусульманам у війнах з їх ворогами;
4) боржники, які не в змозі сплатити своїх боргів 34 ;
5) мандрівники, навіть якщо вони не є бідняками, а просто не мають достатньо ко...
