ристуються інтерпретатори.
Будь-яке взаємодія між людьми включає в якості необхідної та обов'язкової складової частини обмін значеннями допомогою відправлення та отримання знаків: В«Основний частина символічного взаємодії як на біологічному так і на соціальному рівні полягає в символічному взаємообмін, відправленні та отриманні символів В». Взаємодія (а соціальне життя Уорнер розуміє як триваючий безперервний потік взаємодії) являє собою потік актів інтерпретації знаків, або атрибуції значень.
Уорнер вважав, що первинним у символі є значення, а знаки та об'єкти вторинні. Значення - В«Центральний факт людського життяВ»; знання конвенціональних значень становить вирішальна умова виживання суспільства та виживання в ньому індивіда. Комунікація між людьми - перш за все обмін значеннями, фізичними ж об'єктами (знаками та об'єктами) люди користуються як засобами для вираження значень.
Згідно Уорнеру, кожна конкретна людина - В«інтегральний елемент життя людського виду і поступального життєвого потоку взаємопов'язаних видових подій ... Культури, як би не відрізнялися вони один від одного і якими б не були химерними, можуть не більше ніж модифікувати деяким чином це центр, видове ядро людського життя шляхом розширення або обмеження можливостей, внутрішньо закладених у його нечисленних компонентах В». Видова система, або В«тотальна Середа людського виду В», утворює граничний контекст будь-якого символу та акта атрибуції значення; крім того, вона встановлює граничні просторово-часові межі, в яких можливе існування символу як такого.
Виходячи з того, що знаки можуть давати вираз різним В«речамВ» (об'єктам, уявленням, почуттям і т.д.), Уорнер виділив три типи символів: референціальние; евокатівние; проміжний тип.
До референціальним символам Уорнер відносить референціальние і наукові поняття, логіку суджень і раціональног дискурсу. Значення цих символів, як правило, обумовлені в співтоваристві, а їх взаємозв'язку суворо зафіксовані. Ці символи зазвичай використовуються для повідомлення інформації та піддаються верифікації.
Евокатівние символи дають вираз почуттям. Їх значення експресивні, афективних, нераціональні; вони відсилають до таким почуттям, способам знання і розуміння, які виходять за межу повсякденного досвіду і не піддаються емпіричної перевірки. З точки зору Уорнера, ці символи відіграють надзвичайно важливу роль у збереженні соціального життя і підтримці солідарності членів спільноти: люди потребують знаках В«як зовнішніх формах для додання чуттєвої реальності тим почуттям і уявленням, які наповнюють їх душевну життя В»; завдяки евокатівним символам ці невагомі і невловимі почуття та ідеї переносяться в світ сприйманої В«об'єктивної реальностіВ»; стійка і стабільна знакова середу - Один з найважливіших механізмів збереження суспільства. p> Більшість символів, що фігурують у повсякденному житті, належать до проміжного типом ; вони поєднують в собі властивості референціальних і евокатівних символів.
Евокатівние символи, що виражають колективні почуття, мають першорядне значення для підтримки наступності соціального життя і культурної традиції. Як відзначає Уорнер, символи, що будять спогади про минулі події, сталися з індивідом або групою, часто відрізняються високим ступенем конденсированности. Інтенсивні почуття, вкладені в ці символи їх творцями, учасниками відповідних подій, В«консервуютьсяВ» у відповідних знакових формах і пробуджуються знову при повторному їх використанні (в т.ч. і наступними поколіннями).
Символи, направляючі увагу індивіда чи групи на минуле і зв'язують їх з ним, зазвичай нераціональні й евокатівни. Такі символи, як правило, займають центральне положення в колективних обрядах співтовариства (як сакральних, так і секулярних). Евокатівние знаки описуються Уорнером як В«конденсовані версії тих подій, які в них зафіксувалися В»; ефект впливу цих знаків може зберігатися ще довгий час після того, як самі події будуть забуті.
Якщо у контексті технічної підсистеми культури символи звичайно раціональні і утворюють організоване, внутрішньо несуперечливе і узгоджене знання (наукові системи), то в контекстах В«моральнихВ» і В«надприроднихВ» систем вони, як правило, нераціональні й нелогічні. На думку Уорнера, нераціональні і нелогические символи складають ядро ​​емоційної душевного життя індивіда і групи.
Евокатівние символи часто стають сакральними. Фактично всі священні символи базуються на нелогічний. почуттях людини. На думку Уорнера, в символах В«сверх'естеств.В» контекстів закріплюються і знаходять вираження почуття, властиві людині як видовим суті та пов'язані з фундаментальними умовами чоловіче. існування; це - бажання і надії, страхи і тривоги, почуття, пов'язані з проблемами життя і смерті, физиол. потребами, нещастям і благополуччям.
Уорнер п...
