дження соціального механізму формування і дії права в суспільстві, визнання загальнолюдських цінностей як ідейно - моральної основи юридичного права і законодавства. В
В
VII . Різні вчення прихильників нормативистской концепції та загальний висновок з даного розділу.
Взагалі нормативистская теорія права бере свій початок від "категоричного імперативу". І. Кант (1724-1804) як прихильник нормативного напрямки, прихильник загального вимоги В«чистоїВ» волі, незалежно від будь-яких зовнішніх явищ. Під впливом філософії Канта вона виступає в XIX столітті, як ліберальна нормативна теорія, що використовує ідеї природного права і виводила права з моральності, сприяла зміцненню законності і обмеженню суддівського розсуду, висунула ідею правої держави в сенсі самообмеження влади законом.
"Роби зовні так, щоб вільний прояв твого свавілля було сумісним зі свободою кожного, згідною з загальним законом "[14]. p> Право, отже, має на увазі свободу індивідів
(свободу їхньої волі) і пов'язану з цією свободою можливість
(і необхідність свавілля, зіткнень і колізій різних довільних дій і т. д.). Право і є для всіх загальне правило (сукупність правил) погодження довільних колізійних дій вільних осіб. За кантовської концепції сенс і призначення права в тому, щоб ввести свободу і сваволю всіх індивідів (як пануючих так і підвладних) в розумні і загальнозначущі рамки.
Право торкається лише дій і позначає тільки зовнішні кордони загальнодоступного поведінки, тобто інакше кажучи, виступає по суті у вигляді заборон, маючи на увазі дозволеності незабороненої.
Таке праворозуміння у Канта спирається на ідею моральної автономності особистості, її абсолютної самоцінності, її здатності самому дати собі закон, знати свій обов'язок і здійснювати його.
Вперше теоретичні положення норматівізма були викладені Р. Штаммлером (1856-1938р.), в його роботі В«Wirtschaft und RechtВ», в якій він визначає право, як зовнішнє регулювання соціального життя, метою якого є задоволення потреб людей. Спільне дії пов'язаних у суспільстві людей він називає соціальної матерією або господарством. Визначаючи співвідношення права і господарства, Штамплер пише, що воно В«представляє ставлення форми і матеріалу суспільного життяВ» [15]. У розвиток права він бачить розвиток самого суспільства. В«Закономірність соціального життя є закономірність її правової форми, урозуміння і слідування основною ідеєю права, як кінцевої мети людського суспільства В»[16]. Зазначена закономірність виявляється тільки в такій соціального життя, регулювання якої здійснюється в інтересах свободи кожного, хто знаходиться у сфері права. Ідеал суспільства - це суспільство В«вільно що ходять людей В», в якому всякий вважає своїми об'єктивно правомірні мети іншого. З таким регулювання повинен погодитися кожен із підлеглих праву, якщо він прийняв рішення, вільний від чисто суб'єктивних бажань, але відповідне закону, вважає Штаммлер.
"Приватні наблюд6енія над правом, - підкреслював Штамплер, - залежать від загальних понять права, а не навпаки. Поняття права, навпаки того, абсолютно не залежно від того чи іншого соціального додатки в його сфері конкретного досвіду ". [17]
В
З цих позицій він критикував марксистське вчення про опре6деляющій ролі економічних відносин і вторинному
(надбудовні) характер права і стверджував, що суспільне життя обумовлюється правовим регулюванням. "Право, писав він,-може бути визнано остаточною інстанцією несучі відповідальність за соціальне господарство, тому що воно утворює в як регулюючої форми, соціального життя обусловливающую основу всіх можливих соціальних явищ "[18]
Саме право і його зміни визначають розвитку суспільства, а не навпаки.
У нормативно - правовому регулюванні бачив засіб задоволення суспільних потреб і прогресивних соціальних перетворень видатний російський професор П.І. Новгородцев [19]. Новгородцев (1866-1924), у своїх політичних і правових поглядах, у розуміння права та держави, співвідношення особи і держави поділяв основні ідеї індивідуалізму та лібералізму. Його правові погляди перебували під помітним впливом кантіанства і природного права., необхідність відродження якого є стрижневою ідеєю всієї його філософсько-правовій концепції. Для впровадження в сучасну позитивістську юриспруденцію моральних ідеалів, згідно Новгородцеву, "потрібно саме відродження природного права з його апріорній методою, з ідеальними прагненнями, з визнанням самостійного значення за моральним початком і нормативним розглядом "[20]. p> У найбільш концентрованому вигляді основні положення нормативізму викладені видним юристом Г. Кельзеном (1881-1973) Він вважав, що юридична наука повинна вивчати право
В«в чистому виглядіВ», поза зв'язку з політичними, моральними та іншими оцінками, оскільки в іншому випадку наука втрачає об'...
