єктивний характер і перетворюється на ідеологію. Чисте вчення про право Г. Кельзена являє собою теорію позитивного права, розроблену з позицій логіко - аналітичної юриспруденції.
Критикуючи традиційне правознавство XIX-XX ст. і аттестуя своє чисте вчення як строгу і послідовну науку про право, Кельзен писав: В«Воно намагається відповісти на запитання, що є право і як воно є, але не на питання, як воно має бути або створюватися. Воно є правознавство, але не політика права В»[21].
Правознавство, стверджував він, необхідно звільнити з усіх чужих йому елементів, оскільки воно некритично "Розширилося" за рахунок психології, соціології, етики та політичної теорії. p> "Очищення" предмета правознавства як нормативної науки здійснюється Кельзеном за допомогою специфічного нормативистского методу вивчення і опису права як особливої вЂ‹вЂ‹системи норм.
Вихідною для концепції Кельзена є уявлення про В«основний суверенною норміВ», як нормі яка обгрунтовує ефективність і юридичну силу всіх інших норм.
Право при цьому трактується як нормативний порядок людської поведінки, тобто як система норм, що регулюють людську поведінку. "Поняття" норма ",-пояснює Кельзен,-має на увазі, що щось має бути або відбуватися і, що людина повинна діяти певним чином "[22].
Право, на думку Кельзіна, ставитися чи не до області буття, а до сфери повинності і сенсу (значення). Норма при цьому виступає як схема тлумачення буття і додання їй правого сенсу. "Конкретне дію, - пише Кельзен,-отримує свій специфічно юридичний сенс, своє власне правове значення у силу існування деякої норми, яка за змістом співвідноситися з цією дією, наділяючи його правові значенням, так що акт може бути витлумачений згідно з цією нормою. Норма функціонує в якості схеми тлумачення. [23] Норма, що доставляє акту значення правого акта, сама створюється допомогою правого акта, який у свою чергу отримує правове значення від іншої норми.
Відповідно до даної теорії вся система права має ступеневу будову, тобто послідовно виводиться з основний норми, утворюючи іеархію норм. Тому завдання теорії полягає в тому, щоб у кожному конкретному правовому явище розкрити його відповідність верховної нормі, що володіє вищою юридичною силою. "Законодавчий акт, який суб'єктивно має сенс повинності,-пише Кельзен,-має цей сенс (т.е.смисл дійсної норми) також об'ектівн6о й тому, що конституція надала акту законодавчої діяльності цей об'єктивний зміст. Акт створення (введення в дію) конституції має не тільки суб'єктивно, а й об'єктивно нормативний сенс, якщо передбачається, що повинно діяти так, як наказує творець конституції. Таке припущення, обгрунтовує об'єктивну дійсність норми, я називаю основною нормою "[24].
Основна норма становить підставу дійсності нормативного порядку, тобто системи норм, єдність яких тримається на тому, що їх дійсність виводиться з основний норми даного порядку. Наприклад, окрема норма є норма права, якщо вона відноситься до певного правопорядку, а вона відноситься до певного правопорядку, якщо її дійсність відноситься до певного правопорядку, якщо її дійсність спочивати на основній нормі цього порядку. p> Незважаючи на те, що нормативистская теорія В«СувереннуВ» норму вважає передбачуваної (гіпотетичністьпредкової), вона доводить необхідність підпорядкування правових норм за ступенем їх юридичної сили. У цьому сенсі закону, як нормативно-правовому акту, що володіє вищої юридичної сили, повинні відповідати всі підзаконні правові акти. Без цього правове регулювання не може досягти своєї мети.
Вища ступінь права - конституція, вона найближче до основної норми і черпає в ній свою обов'язковість. Далі, в низхідній послідовності, слідують закони та інші норми. p> З іншого боку, заслуга нормативистской теорії полягає в тому, що вона вичленувала формальні ознаки права, які і складають його юридичну сутність. Абстрагуючись від усіх зовнішніх факторів, що визначають зміст права, норматівісти викладають свою позицію з питання що є право як нормативний регулятор суспільних відносин.
Всі соціальні нормативні порядки (Правопорядок, моральний порядок, релігійний порядок) встановлюють свої специфічні санкції, і істотна відмінність між цими нормативними порядками, згідно Кельзену, полягає в характері відповідних санкцій. "Право,-підкреслює він, - відрізняється від інших соціальних порядків тим, це примусовий порядок. Його відмітна ознака - Використання примусу; це означає, що акт, передбачений порядком в якості наслідки соціально шкідливої вЂ‹вЂ‹дії, повинен здійснюватися також і проти волі його адресата, а в разі опір з його боку - і з застосуванням фізичної сили "[25].
В
Право, розвиває свою думку Г. Кельзен, є нормативний порядок людських відносин, або система регулюючих людську поведінку норм. Так формується вихідний теза норматівізма: право-це норми.
У повному обсязі це вчення багатогранніше, воно включає розгляд права в динаміці, обг...
