могою повалення його підвалин і структур. Так, масові виступи навесні 1968 у Франції проходили під гаслом В«трьох МВ» (ідеї Маркса, Мао Цзедуна і Маркузе - лідера ліворадикальних тенденцій в соціології та політики) і реалізовувалися переважно у формах політичного протесту проти існуючого ладу. Лейтмотивом цих масових молодіжних виступів були революційні ідеї, оптимізм і надія на краще майбутнє.
Зовсім іншу політичне забарвлення набуває більшість молодіжних рухів 80-90-х рр.. Про будь-фундаментальному зміну суспільного ладу мова вже не йде, нині головна мета молодіжних ініціатив - гасло В«Залиште нас у спокої!В». Все частіше виникають вимоги про створення спеціальних молодіжних центрів, де б молоді люди могли жити своїм власним життям, тусуватися, дискутувати, малювати, прослуховувати музичні записи тощо Вирішальне ключове слово у вимогах прихильників цих рухів - автономія, а в численних написах в публічних місцях майже по всій Європі досить часто зустрічається буква В«АВ», яка і означає автономію. Буква В«АВ» означає також італійське amore (любов) і висловлює потреба молодих людей жити в своїх громадах, які їм видаються більш гуманними, ніж холодний, жорсткий, часом жорстокий соціальний світ.
Вимоги автономії та самоврядування у молодіжних центрах, як правило, не розділяються широкою громадськістю та державними структурами, які не погоджуються, щоб діяльність цих центрів регламентувалася іншими нормами та вимогами, ніж панівні в суспільстві. Особливо гостро постає проблема законності молодіжних виступів, коли юнаки і дівчата захоплюють порожні будівлі, щоб перетворити їх на свої центри, виправдовуючи свої дії загальної недостачею житла та аморальністю спекуляцій у сфері будівництва.
У додавання до вимог автономії і самоврядування для молодіжного руху вони активно підтримують вимоги про охорону навколишнього середовища, про призупинення будівництва атомних електростанцій тощо
Склад сучасних молодіжних рухів вкрай різнорідний [1, с. 444-445].
На сучасному етапі роль традиційних суспільних об'єднань значно падає. Це стало однією з причин того, що на зміну їм прийшли різноманітні нові соціальні рухи (НСД), які прагнуть знайти оригінальні способи вирішення різних проблем. Їх своєрідний кістяк складають екологічне, антивоєнний руху, рух цивільних ініціатив [24, с. 172].
Чільну роль у розвитку молодіжних громадських об'єднань відіграє система ціннісних орієнтацій. Ця система поділяється на три великі групи: 1) В«материнськіВ» як матеріально - економічні, 2) В«батьківськіВ» як духовно - гуманітарні, 3) символічно - інтерсуб'єктивності як раціональні.
1. Матеріально - економічні ціннісні орієнтації студентської молоді мають двоїстий характер. Вони розташовуються по двох осях - В«приватність - Соціальність В»іВ« матеріалізм - постматеріалізм В». Оскільки студентство є економічно залежною частиною суспільства і потребує всілякої підтримки держави, воно вкрай зацікавлений у державному управлінні економікою і в розвитку державного сектора економіки. Будучи об'єктом опіки з боку держави, студентство ратує за соціально орієнтовану економіку. Однак В«на зміну патерналістським і в якійсь мірі інфантілістскім настроям приходить усвідомлення необхідності насамперед особистісних зусиль В».
2. Суспільно - політичні орієнтації студентства, з одного боку, формуються за широтою всього політичного спектру. У студентстві як в проекції представлені всі кольори і відтінки цього спектра від вкрай правого до вкрай лівого. Вони розподіляються по вертикальній осі В«лівий лібералізм - правий консерватизм В»і горизонтальній осіВ« інтернаціоналізм - націоналізм В». У Відповідно до аристократичністю і елітарністю освіти, а також з готовністю в недалекому майбутньому стати В«батькамиВ» суспільства, керівниками високого рангу, менеджерами в різних галузях народного господарства студентські переваги формуються в напрямку правої, консервативної ідеології правлячих класів, сильної держави. Ця ідеологія грунтується на принципах державності та патріотизму. З іншого боку, традиційної демократизм студентської спільноти обумовлює ліберальні устремління, в яких, за даними багатьох соціологічних досліджень, вбачається В«Очевидна демократична спрямованістьВ». Опозиція націоналізму і інтернаціоналізм найбільш проблематична в поліетнічних суспільствах, і її значення особливо зростає в роки реформ, коли починається боротьба за В«місце під сонцем В». Студентство в цьому сенсі характеризують самі крайні позиції з осі В«інтернаціоналізм - націоналізмВ», залучаючи як до лав затятих шовіністів, фашистів, так і в ряди борців з фашизмом.
3. Духовно - гуманітарні ціннісні орієнтації традиційно діляться на індивідуально спрямовані або етичні та колективно спрямовані або політичні ціннісні орієнтації. Етичні ціннісні орієнтації в контексті студентської транзитивності розподіляються по вертикальній осі В«Утилітаризм - духовністьВ» і горизонтальній о...
