алі, моральну культуру населення країни, виходить з того:
- що моральна основа права, є важливою складовою величиною загальної регулятивної потенції права;
- що право повинне бути моральним, закони повинні бути справедливими і гуманними.
Найбільшу моральну цінність являють собою основні права людини - юридичне вираження його волі й достоїнства.
Фактична реалізація цих прав є умовою знаходження людської щастя, бо права людини по суті є його цілеспрямованість на щастя, визнане законом.
У роботі Гегеля В«Філософія праваВ» питання права трактуються в органічному зв'язку з питаннями моралі і моральності. Зв'язок права і моралі знаходить вираження й у теорії права, в інтерпретації ряду юридичних проблем. Мораль, на думку Гегеля, вимагає навіть, щоб, перш все, було дотримано право і лише після того, як воно вичерпано, вступали б у дії моральні визначення В». Гегель зазначає що, щоб вчинок мав моральну цінність. Необхідне розуміння того, справедливий він або несправедливий, чи є він добрим чи поганим.
Історія розвитку цивілізації свідчить, що право і мораль як складові частини культури суспільства органічно пов'язані один з одним.
На тісний взаємозв'язок права і моралі вказують історичні пам'ятники права Стародавнього світу, середніх віків та нового часу. Про це свідчить застосування морально-етичних понять в оцінці змісту законів, інших джерел права. Вислів древніх В«Jus est ars boni et aeguiВ» - В«Право є мистецтво добра і справедливостіВ» розкриває органічний зв'язок права, юстиції та моралі.
Історично можна простежити, як моральне початок поваги і любові до ближнього, впливаючи на законодавство, поступово видозмінювало чинне право. Поєднуючи свою дію з дією інших прогресивних сил історії, воно сприяло удосконаленню права в сенсі наближення його до моральному ідеалу. Вимагаючи, щоб правами наділялися всі члени суспільства, щоб особистість шанувалася завжди і у всьому, воно сприяло поваленню вікових кайданів рабства і кріпацтва, гуманізації каральної системи, встановленню правосуддя, рівного для всіх.
З точки зору Е. А. Лукашевої дослідження проблеми взаємодії права і моралі слід починати з генези та соціальної сутності норми. Виявлення її місця в системі суспільних відносин, у соціальної діяльності людей. Нормативна структура - один з найважливіших ознак правового і морального системи, тому розгляд соціальної природи нормативності сприятиме розкриттю як загального властивого правом і моралі, так і специфіки соціальних регуляторів В»[14].
Нормативність, як уже зазначалося, характерна і для різних форм свідомості - політичного, правового, морального, естетичного.
Суспільна свідомість на основі практичної діяльності виробляє загальні принципи, цінності, оцінки, судження, які вплітаються в реальні суспільні відносини, виступаючи регулятором поведінки людей. Тому норма є сплавом суспільних відносин і свідомості, вона органічно проникає і у відносини, і у свідомість і надає їм енергію соціального регулятора.
В«Далебі, - так вчить сучасна юриспруденція, - є результат боротьби різних суспільних сил - складний продукт їх взаємодії В»[15].
Відображаючи на собі сліди цієї боротьби і цього взаємодії, воно ніколи не може бути ні суворо логічним, ні цілком досконалим. Прагнучи до примирення різних суспільних елементів, воно задовольняє їх, наскільки можливе, але ніколи цілком. Звідси вічне шукання нової правди, що не може припинитися, як не можуть зникнути громадські відмінності і розбіжності. В«Розвиваючись з протиріч і зіткнень, право прагне стати силою, пануючій над усіма іншими силами. Його мета на помсту хаосу зіштовхуються воль поставити закон однієї верховної волі. Але це можливо тільки за допомогою існуючих факторів, і особливо наймогутнішого з них. Утруднення збільшується ще тим, що не можна знайти такого принципу, на іскрінням визнання якого могли б зійтися всі партії. Людські інтереси не гармоніюють між собою. Немислимо тому, щоб право будь-коли одночасно віддати належне всім законним інтересам. Так само мало здатне воно урізати однаково всі домагання, бо для цього не існує ніякого масштабу. Воно незмінно буде містити в собі елементи партійності і несправедливості В»[16].
Вплив моралі на право позначається в самому застосуванні права на практиці. Як би не була досконала відома правова система, вона все ж вимагає відомого пом'якшення в своєму додатку до життя. Правда і милість повинні царювати спільно. p> Право має надзвичайно важливе значення для розвитку моралі. Одних внутрішніх мотивів для людей недостатньо, щоб стримати прояви їх ворожих пристрастей і усунути можливість громадських зіткнень.
Необхідна тверда правова організація, яка могла б приєднати до внутрішніх мотивів стримуючу силу зовнішнього закону і охоронний нагляд влади. Тільки організація твердого правового порядку вносить у суспільство міцне і стійке замирення різних сусп...
