их братів, творців слов'янської азбуки, Кирила і Мефодія . Архітекторами проекту були В.Л.Пастушенко і В.А. Самагоров. Храм побудований в стилі еклектика. В основу собору покладена традиційна хрестово-купольна система. Зовнішній вигляд його, на наш погляд, створений в стилі еклектика, оскільки на ряду з рисами класичного стиля: симетричність, сувора пропорційність споруди, колони, портики з'єднані з шлемовіднимі куполами, характерними для російської північного зодчества. Висота дзвіниці 73 метри. Висота церкви 57 метрів. Храм розрахований на три тисячі чоловік. Великі євхаристичні судини передав у дар собору св. патріарх московський Всієї Русі, нині покійний, Алексій II. Глави куполів вкриті не сусальним золотом, а мають нітро-титанове напилювання. Його зробили майстри з Челябінської області. Мідну облицювання шатра виконали самарські умільці. Перед собором стоять дві скульптури рівноапостольних Кирила і Мефодія, і це незвично, оскільки православ'я не вітає наявність скульптур в храмі або при них.
Храм-пам'ятник св. Георгія Побідоносця . Ідея про будівництво храму-пам'ятника з'явилася під час реконструкції площі Слави. Проект храму витриманий у формі російського пятиглавия і розроблений архітектором Ю.Н.Харітоновим. Дзвони для церкви відливали в Єкатеринбурзі. Під храм було закладено капсулу з листом для нащадків. Будівля багато оздоблено мармуром і природним білим каменем. Храм-пам'ятник св. Георгія Побідоносця виконує важливе містобудівне значення. Це пояснює вибір нео-візантійської стилістики, яка носить досить урочистий і офіційний характер, що відповідає ролі, покладеної на цей собор. p> Храм вінчає п'ятибанна завершення; в 4-х малих барабанах, що мають баштовий характер, знаходяться дзвіниці. Використовувана форма куполів напівциркульна. Великий і малі барабани прорізані арочними прорізами. Перераховані елементи об'ємної композиції храму в певному сенсі відтворюють архітектурні рішення Спаського Воскресенського кафедрального собору в Самарі. Основний обсяг храмів на кожному з фасадів завершується потужної закомар'я по центральній осі. p> Дерев'яні церкви - відмінна риса російського православ'я, так як для розвитку дерев'яного зодчества були всі необхідні умови. У наших землях, переважно лісових, вміли і любили будувати з дерева, і майстри добре володіли будівельним ремеслом. p> Будівництво православного храму - відповідальне і почесне завдання. На відміну від інших споруд, у храмі кожен будівельний або конструктивний елемент несе в собі другий зміст, пов'язаний з богослужбових призначенням об'єкта. Будівництво православної дерев'яні церкви може здійснюватися як на гроші Єпархії так і на індивідуальні пожертвування. Але в кожному разі, проект зведення дерев'яної церкви повинен отримати благословення батюшки. p> На сьогоднішній день в єпархії 181 парафія, з цього числа 29 - самарські. p> Характеризуючи сучасний етап церковного життя, необхідно відзначити, що позитивні зрушення в її розвитку є наслідком взаємодії Церкви і суспільства. З одного боку - Координована священоначалієм активність духовенства і мирян, з іншого - бажання представників влади, громадськості та доброзичливців вести конструктивний діалог. Результатами такої взаємодії стають конкретні справи храмобудівництва, духовного освіти і милосердя. p> Висновок
Простежуючи історію будівництва православних культових споруд у м. Самара, ми прийшли до наступних висновків:
1. Культові будівлі в будь-яку історичну епоху відображають рівень економічного потенціалу і висоту технічної думки часу. Так від простих дерев'яних церков ми прийшли до профілям, сайдингу, до нітротітановому напиленню. p> 2. У міру розвитку культури населення регіону, формування естетичного смаку, відбувався перехід від простих архітектурних стилів храмів до складних.
3. Архітектурні стилі культових споруд відображають ідеологічну концепцію розвитку держави. Так в епоху розвитку і становлення Російської держави основним архітектурним стилем був класичний. p> У XIX столітті, коли вирішувалося питання про економічному розвитку країни, у частини суспільства, переконаного в особливій ролі Росії в історії, посилився інтерес до далеких культурних витоків, в тому числі витоків релігії-Візантії. У цей час популярним архітектурним стилем став візантійський архітектурний стиль.
4. У наш час, коли суспільством усвідомлена думка про відродження духовності, але ще чітко не сформульована ідея взаємини релігії і держави, ми бачимо поки лише збільшення кількості храмів. Багато хто з них відкривалися в перебудованих світських установах: дет. садах, яслах, аптеках, літніх театрах. p> Храми будуються в різних архітектурних стилях: в традиціях дерев'яного північного зодчества, неокласицизмі, візантійському стилі, російською московському стилі. Ні про яке перевазі якого-небудь одного стилю сказати не мо...
