альо адначасова езуіти знішчалі забаронения кнігі (Перший раз кнігі гарелі Сћ Вільне Сћ 1579 па загидила біскупа Георгія Радзівіла), яни дамагліся закрицця пратестанцкіх шкіл І друкарняСћ. Для простагландинів народу адчиняліся дабрачинния Сћстанови, у 1687 езуіти адчинілі аптеку Сћ Гродно. Будаваліся велічния культавия храми, Мастацкай Сћбранне и аргани Сћражвалі - Насельніцтва пацягнулася Сћ касцели. p> АсноСћния напрамкі дзейнасці езуітаСћ:
- наладжванне лепшай адукациі Сћ калегіСћмах, дзе вярбаваліся прихільнікі каталіцтва и ордена езуітаСћ;
- адстойванне інтаресаСћ ордена и каталіцтва праз асабістих духоСћнікаСћ и дарадчих плиг Найбільший упливових асобі;
- стваренне красата набаженства, якаючи приваблівала прості народ;
- Широкий дабрачиннасць, якаючи таксамо приваблівала прості народ;
- Широкий літаратурна-палемічная дзейнасць - Жаданом ідеалагічна разграміць пратестантаСћ и праваслаСћних.
Акрам езуітаСћ на Беларусі дзейнічалі Сћстанови (кляштари, калегіСћми, шпіталі и інш.) 17 мужскіх каталіцкіх манаскіх ардзяноСћ і 7 жаночих. Так таго, каталіцкая царква атримала Моцний падтримку правячих колаСћ Речи Паспалітай. АбноСћленае каталіцтва Хутка вицесніла пратестантизм на териториі княства и стала планаваць ліквідацию праваслаСћя.
Асаблівасці контррефармациі Сћ князівства Литовського:
- пачатак контррефармациі Сћ княстве супаСћ па годині з найвишейшим уздимам Рефармациі, што парадзіла високу щабель напружанасці Сћ грамадстве, альо праявілася гета Сћ ідеалагічнай барацьбе (палемічная літаратура). Жудасних форм супрацьстаяння (наприклад - ВарфаламееСћская ноч у Франциі) у князівства Литовського не було;
- пратестанти НЕ здолелі заснаваць палю нациянальную пратестанцкую царкву (лютеранства Сћ Германіі, англіканства Сћ Англіі, кальвінізм у Швейцариі и Франциі);
- асноСћная Частка феадалаСћ перайшла Сћ каталіцтва, а Берасцейская Сћнія наблізіла да каталіцтва "прості люд ";
- асаблівая Сћвага Князівства Литовського з боці Рима, княства разглядалася як плацдарм да акаталічвання Масква;
- не Сћдалося дасягнуць галоСћнай мети - ліквідаваць шматканфесійнасць у князівства Литовського;
- у перияд контррефармациі зблізіліся пазіциі пратестантаСћ и праваслаСћних - у 1599 у Вільне була дасягнута дамоСћленасць аб сумесних дзеяннях супраць праяСћ ваяСћнічага каталіцизма;
- була скасавана талерантнасць у княстве, у 1658 з князівства Литовського виганяліся арияне.
В
2.4 Берасцейская царкоСћная Сћнія
У 1054 адбиСћся канчаткови розкол хрисціянскай царкви на заходная - каталіцтва и Сћсходнюю - праваслаСће. Вялікае княства геапалітична знаходзілася на мяжи двох релігій, таму абедзве канфесіі билі Широкий прадстаСћлени Сћ дзяржаве. Гета давала падстави праваслаСћнай Масквє и каталіцкаму Захадите для Сћмяшання ва Сћнутрания впорався княства. Каб абараніць незалежнасць Князівства Литовського, треба було Нешта іншае - не каталіцтва и НЕ праваслаСће. p> Та XVI ст. виразна праступілі Риси кризісу праваслаСћя. Канстантинопаль биСћ захоплени туркамі, епархіі княства НЕ здолелі ствариць незалежну сістему адукациі, падрихтаваць кваліфікавания кадри нізавога духавенства, наглядаСћся кризіс прапаведніцтва. ПраваслаСће страчвала інтелектуальную апорії - тагачасную інтелігенцию. Езуіт Петро Скарга адмячаСћ стан праваслаСћя Сћ князівства Литовського так - "папи схалопелі, навука Сћпала". Так таго, ва Сћмовах Лівонскай Вайни з Расіяй ариентация на Масква (центр праваслаСћя, бо з 1589 у Масквє патриярхія) виглядала здрадніцтвам. У тієї годину на Захадзе наглядаСћся духоСћни Сћздим, ствараліся нациянальния церкви. Неабходнасць рефармавання царкви разумелі Беларускія праваслаСћния іерархі. Супадзенне гетих фактараСћ (культурна деградация праваслаСћя, узвишенне праваслаСћнай Масква, імкненне дзяржаСћних кіраСћнікоСћ князівства Литовського на Сћмацаванне незалежнасці и памкненні Ватикана на акаталічванне княства) пасприяла хуткаму правядзенню царкоСћнай реформи - увядзенню Сћніяцтва.
У Першай палового 1590-х рр.. на шматлікіх сустречах з прадстаСћнікамі Ватикана праваслаСћния іерархі випрацоСћвалі Сћмови аб'яднання церкваСћ у князівства Литовського. Ініциятарамі Сћніі виступілі епіскап берасцейскі и Сћладзіміскі Іпаці Пацей и епіскап луцкі Кірила Тарлецкі. Іх падтрималі кіеСћскі мітрапаліт Міхаіл Рагоза, кароль и князь Жигімонт ІІІ Ваза и канцлер князівства Литовського ЛеСћ Сапега. На царкоСћним Сабор Вясна 1595 з наміряв заключиць унію згадзіліся Сћсе праваслаСћния епіскапи, Акрам львоСћскага. Билі випрацавани "33 артикула" - умів аб'яднання, згодна з якімі:
- захоСћваліся Сћсе царкоСћния святі згодна з праваслаСћним каляндаром;
- на царкоСћния Пасадена призначаюцца толькі "рускія" людзі;
- монастир и церкви НЕ пераСћтвараюцца Сћ касцели;
- забараняецца пераманьваць у каталіцтва СћніятаСћ;
- тато римскі з'яСћляецца г...
