соціальних результатах. Однак ми вже перейшли до аналізу розуміння Кареєва соціальної еволюції.
4. Теорія прогресу в соціологічній концепції М. І. Кареєва
Як і більшість соціологів свого часу, Карєєв суворий еволюціоніст. Суть історичного процесу, по Кареєва, полягає у взаємодії особистості і середовища. У більш вузькому сенсі еволюція є зміна соціальної організації і культури як єдиної системи, що конкретизується у взаємодії людей. Еволюційні процеси визначаються також умовами їх перебігу. Умови ці можна звести, вважає Карєєв, до трьох груп: географічні (фізичні), антропологічні (Етнічні, біологічні), власне історичні (культурні та прагматичні) [33].
Карєєв вказує на зоологічні витоки громадськості, або В«громадських узВ». Вихідний шлях громадськості - природна зв'язок жінки з дитиною, що визначає особливу значення спорідненості та її свідомості, зміни форм родового зв'язку, особливо сім'ї, в становленні суспільства. Необхідність інтеграції суспільства, його захисту, регулювання економічних відносин створювала і зміцнювала все нові громадські узи, розвивала загальні вірування. Але все це виявлялося можливим лише завдяки наявності у людей здібностей до психічного взаємодії. Які ж фундаментальні характеристики соціальної еволюції? p> Треба насамперед враховувати, відзначає Карєєв, роль географічних умов, особливо на ранніх етапах еволюції. Вельми значимі також демографічні чинники та расові особливості. Що стосується національності, то це не стільки вроджене, скільки придбане властивість, вищий продукт психічного взаємодії в межах раси, це сознающая свою єдність культурна група. Карєєв також звертається до аналізу взаємодії внутрішнього і зовнішнього в соціальному процесі, спілкування та взаємовпливу народів, піддаючи в цьому зв'язку гострій критиці концепцію М. Я. Данилевського. Загальною тенденцією еволюції, вважає соціолог, є інтернаціоналізація, наростання єдності людства, всесвітньо-історичної спадкоємності.
Досить детально Карєєв аналізує проблему співвідношення поступової еволюції і раптових криз в історії. В«Історія вся складається з еволюції і криз, і головна причина останніх - порушення статичного закону взаємної відповідності елементів культури і соціальних форм В»[34]. Для Кареєва безсумнівно перевагу еволюційних змін. Однак загальна еволюція включає безліч еволюційних рядів, які можуть вторгатися один в одного, що й стає причиною криз, які виявляються таким чином інтегральними елементами загальної еволюції. Результатом кризи може бути революція, тобто гостре захворювання суспільства, а тому в кінцевому рахунку революція завершується самоотруєнням - реакцією, насильством, деспотизмом. І хоча революція має об'єктивні витоки, складаються насамперед у нездатності правлячих кіл до змінам, її цілком можна уникнути завдяки реформам.
Історичне розвиток, підкреслює Карєєв, нерівномірно. Це прагматично виражається в акціях і реакціях, кроках вперед і назад через сутички і боротьби груп з різними інтересами. Якийсь суворій послідовності акцій і реакцій немає, все визначається співвідношенням сил, що борються. Однак потрібно враховувати, що народні маси найчастіше консервативні, легко піддаються демагогії, свободу перед-шанують рівність. При цьому важливо розрізняти психологічний і соціологічний генезис подібних реакцій.
Еволюція має об'єктивний характер. Проте людині важливо зрозуміти сенс руху, і він звертається до проблеми прогресу, яку Карєєв вважав головною ідеєю філософії історії та яка завжди перебувала в центрі його уваги. Історіософічної ідея прогресу, на його думку, пояснює сенс історії, синтезуючи номологіческой і идиографический до неї підходи. Прогрес позначає як би В«Ідеальну дорогу історіїВ», чаєм нами сприятливий її сенс, і тому його визначення є сфера законного суб'єктивізму. p> Чи існують об'єктивні підстави для такої оцінки історії? Карєєв вельми ретельно розглядає різні аспекти теорії прогресу, причому уважний читач помітить, що вчений концептуально і методологічно працює в основному в ключі моделі П. Л. Лаврова, але не повторюючи її, а висуваючи власну інтерпретацію. Ідея прогресу, відзначає Карєєв, має двоякий джерело. По-пер-вих, основою для неї служить узагальнення реальних фактів поліпшення життя людей. По-друге, вона витікає з наших ідеалів, сподівань, сподівань [35].
Реконструюючи історію проблеми прогресу, Карєєв робить висновок, що тільки в другій половині XIX в., Особливо у зв'язку з розвитком концепції еволюціонізму, склалися можливості для наукового вирішення цієї проблеми. Щоб відповідати критеріям науковості, теорія прогресу повинна бути результатом узагальнення реальних фактів і враховувати наступні моменти: прогрес слід розглядати не в образі єдиного та виключного закону історії, але тільки у формі сукупності певних явищ, прогрес може відбуватися і в окремих народи, і в їх групах, а тому не вимагає подання про внутрішній єдності ...
