ий простір. Наукові дослідження, релігійні акції, повсякденність, художні уявлення, моральні та економічні вимоги, навіть праця можуть мати як В«масскультовийВ», так і елітарний вигляд. Якщо в історичному ракурсі відрізнити культури масову від елітарної не складає труднощів, то в формально - логічному зробити це набагато важче. Сто минулих років - це все ж не епоха повного і безроздільного торжества мас і масової культури. Якщо сьогодні ми з повним право ми констатуємо, що маскульт став домінуючим, то ще п'ятдесят років тому елітарні форми могли скласти йому суттєву конкуренцію. Культурі мас і для мас протистояли інші культури, що відрізнялися від неї не тільки соціально - історично, а й формально. p align="justify"> У результаті аналізу соціологічного, соціально - психологічного та естетичного підходів у дослідженні елітарного і масового свідомості вивчаються різні В«зрізиВ» елітарного і масового свідомості та їх взаємодії. Продуктивною виявляється теорія П. Бурдьє, який створив концепцію соціально - польового дослідження феноменів культури і розробив В«Структуралістський - конструктивістськийВ» підхід, згідно з яким процеси формування соціальних позицій еліти і маси протікають не тільки з урахуванням соціальних умов існування, але і в результаті опанування ними різних форм символічного капіталу - економічного політичного, культурного, естетичного та ін Величина і динаміка символічного капіталу визначають соціальний статус і місце в соціальній стратифікації.
Соціально - психологічний підхід до дослідження елітарного і масового свідомості грунтується на розгляді специфіки свідомості особистості, ставлення до цінностей культури та їх переоцінці, здібності до продуктивної і не репродуктивної діяльності.
Естетичні цінності виступають дискурсом інтелектуальних шукань еліти. Концепція В«відкритого творуВ» У. Еко пояснює особливості функціонування сучасного мистецтва. Якщо масова свідомість є результатом пасивного засвоєння традиційних цінностей, прийнятих за норму і сприяють публічному гомеостазу, то елітарне свідомість орієнтовано на естетичні цінності В«відкритого творуВ» і формується завдяки закладеному в ньому якості комунікативної ймовірності. p align="justify"> Постмодерні риси сучасної культури це її суттєва особливість. Але не менш важливим для нинішнього етапу буття і осмислення культури виявляється те, що називають її глобалізацією. br/>
. Маскульт в сучасній Росії
І. А Ільїн вважав, що жоден народ не мав такого тягаря, і такого завдання як російський народ. Російське завдання, що знайшло всебічне вираження в серце і думки, в історії та культурі, визначається мислителем таким чином: В«Російська ідея є ідея серця. Ідея споглядає серця. Серця споглядає вільно і предметно і передавального своє бачення волі для дії і думки для усвідомлення і слова В». p align="justify"> Протягом усього історичного розвитку Росія мала свою особливу самобутню культуру, яка інтегруючись з культурами багатьох народів проживають на території Росії та колишнього СРСР, а також з народами далекого зарубіжжя, зберігала разом з тим, культуру особливу, багатогранну .
Що являє, з себе сьогодні масова культура в Росії?
У Росії кінця 20 і початку 21 століть особливо відчувається вплив західної, а також американської культури. Т. е норми, цінності американської культури є характерною особливістю масової культури в Росії. Однією з істотних рис сучасності є зміна самої моделі пізнання. Ми можемо констатувати поступова відмова від традиційної орієнтації на знання і перехід до моделі інформації. Орієнтація на модель інформації є за своєю суттю тенденцією постмодернізму і викликана прагненням до переосмислення знання як такого. Тенденція останніх десятиліть - це спроба трансформації знання в уніфіковану і знеособлену інформацію, яка більшою мірою, ніж знання, піддається зберіганню і передачі без спотворення. Сучасна дійсність досить безжальна - жорсткий контроль і соизмерение з результативністю є необхідною вимогою, властивим всім сферам життя. Все, що не робиться, планується і навіть В«мрієтьсяВ», обов'язково повинно мати практичну спрямованість, приносити реальні, відчутні плоди і доходи. Таке явище можна назвати прагматичної тенденцією сучасної масової культури. p align="justify"> Ця тенденція зачіпає майже всі сторони життя людини - від сім'ї та релігійної сфери до політики і виробництва. Все, що відбувається, все, що робить людина, має в цьому відношенні єдину міру, з якою необхідно соизмерение. Міра з якою порівнюється сучасність не порятунок (як у релігійно орієнтованих соціумах), що не виживання (як у примітивних суспільствах) і вже тим більше не цінності моральності (хоча подібні орієнтири можуть визнаватися на словах або бути спонукальною причиною для частини населення), але розрахунок, користь і вигода. У реальному житті ми іноді керуємося нашим...
