и бажаннями, емоціями, але змушені їх порівнювати з можливостями, і стій жорсткої ситуацією сучасності, коли будь-яка поведінка, що виходить за рамки допустимого мінімуму, необхідного для нормального відтворення В«живої силиВ», жорстко карається соціумом.
Наслідки своєрідного прагматизму найбільше проявляються в соціальній сфері та у сфері міжособистісних відносин. Тисячоліттями людство мірило навколишній світ і людей соціальну сферу, сферу міжособистісних відносин - іншими мірками, вишиковувало іншу ціннісну шкалу. Зміна ціннісних орієнтирів призводить до певної дезорієнтації людини, він відчуває себе самотнім у світі, де немає місця простим людським емоціям, де правлять бал розрахунок і бариш, і де навіть традиційні цінності сім'ї опиняються під загрозою. p align="justify"> Наслідком подібного прагматизму можна вважати наступну межу сучасної культури - примат економіки і виробництва.
Все, що відбувається в сучасному світі, підпорядковується єдиної динаміці нескінченної спрямованості вперед. Все, що існує сьогодні повинно бути покращено і перевершено. Подібна спрямованість, націленість на прогрес і майбутнє проявляється майже в усіх сферах нашого життя. p align="justify"> Масова культура копітко відстежує всякий крок людини, послужливо підказуючи йому те чи інше рішення або наказуючи. Як необхідно поступати, зобов'язуючи певним чином говорити, думати, відчувати, реагувати в конкретних випадках. Вона і моделює ситуації і розподіляє ролі. br/>
Висновок
Маскульт буквально В«ведеВ» людину по життю. Він невсипуще В«стежитьВ» за ним, але в той же час і В«підтримуєВ» його. Позбавляючи можливості вибору масова культура позбавляє від мук сумнівів. Коливання, складності вибору чреваті зупинкою, зривом, а значить, виникненням загрози соціального хаосу. Революцій в минулому столітті світ знав чимало, і, як будь-які великомасштабні зміни, вони принесли незліченні страждання. Маскульт позбавляє нас від подібних ексцесів, виступаючи гарантом, в деяких випадках єдиним, соціального спокою. br/>
Бібліографія
1.Ніцше Ф. Так говорив Заратустра. Книга для всіх і ні для кого. - М: Інтербук, 1990
2.Плеханов Г.В. До питання про роль особистості в історії. Вибрані філософські твори. М., Держ. вид. політ. Л
. Ільїн І. Постмодернізм від витоків до кінця століття. Еволюція наукового міфу. М., 1998. p> 4.Костіна А. В. Масова культура як феномен постіндустріального суспільства. М., 2003. p> 5.Культурологія: навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів (видання третє). - Ростов на Дону: В«ФеніксВ», 2002. - 608с. p>. Культурологія: підручник/за ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. - М.: Вища освіта, 2008. - 566с. p>. Теорія культури: Навчальний посібник. - СПб.: Пітер, 2008. - 592с.: Іл. br/>
